1ტერმინები და მათი ნამდვილი მნიშვნელობა: სიზმრების დრო და სიზმრება სრულიად ერთი და იგივე არ არის

ამ თემაზე საუბრისას ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული შეცდომაა ვიფიქროთ, რომ სიზმრების დრო და სიზმრება სრულიად ერთსა და იმავეს ნიშნავს. პრაქტიკაში ისინი მჭიდროდ არის დაკავშირებული, თუმცა სრულად არ ემთხვევა. დასავლეთში გავრცელებული ტერმინი Dreamtime ხშირად გამოიყენება შექმნის ეპოქის აღსაწერად — იმ პირველყოფილი დროისა, როცა წინაპარი არსებები სამყაროს აყალიბებდნენ. თუმცა ბევრი მკვლევარი და საზოგადოება ხაზს უსვამს, რომ The Dreaming, ანუ ლიტვურად Svajojimas, უკეთ გადმოსცემს ამ წესრიგის უწყვეტ, ცოცხალ და დღესაც მოქმედ მნიშვნელობას.

ეს მნიშვნელოვანია, რადგან სიზმრების დრო ადვილად შეიძლება არასწორად იქნეს გაგებული, როგორც დასრულებული მითური წარსული, რომელიც უკვე „მოხდა“ და ახლა მხოლოდ გადმოიცემა. თუმცა ბევრ საზოგადოებაში ეს მხოლოდ მეხსიერების არქივი არ არის. სიზმრების დრო მუდმივად მოქმედი რეალობაა: ის ცოცხლობს ადგილებში, საგალობლებში, სამართალში, ქცევის წესებში, ნათესაობაში, რიტუალებსა და თავად მიწასთან კუთვნილების განცდაში.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკითხია — არ არსებობს ერთი უნივერსალური ადგილობრივი ენის ცნება, რომელიც ყველგან ერთსა და იმავეს ნიშნავდეს. სხვადასხვა აბორიგენ ხალხს აქვს საკუთარი ტერმინები, წარმოშობის საკუთარი ისტორიები, საკუთარი პროტოკოლები და აქცენტები. ამიტომ სიზმრების დროზე საუბარი თავშეკავებული უნდა იყოს და ეს მრავალფეროვნება ერთ მოსახერხებელ საერთო სიტყვაში არ უნდა დაიფაროს.

2წინაპარი არსებები და წარმოშობის გადმოცემები: როგორ ყალიბდებოდა სამყარო

ავსტრალიის აბორიგენი ხალხების მრავალი წარმოშობის გადმოცემის თანახმად, სამყარო ჩნდება არა მექანიკურად აწყობილი სისტემის სახით, არამედ წინაპარი არსებების მოგზაურობების, ბრძოლების, ქმედებების, სიმღერებისა და ჩარევების შედეგად. ეს არსებები მხოლოდ „პერსონაჟები“ არ არიან. ისინი სამყაროს შემქმნელები, კანონის მატარებლები, ადგილების შემქმნელები და ურთიერთობების დამფუძნებლები არიან. მათი ქმედებებით ჩნდება ბორცვები, მდინარეები, ქვები, ცხოველთა სახეობები, ადამიანთა მოვალეობები, წესები და აკრძალვები.

ასეთი გადმოცემები მხოლოდ პოეტური ახსნა არ არის იმისა, რატომ გამოიყურება ლანდშაფტი ასე და არა სხვაგვარად. ისინი ასევე მიუთითებს, როგორ უნდა მოვეპყროთ ამ ლანდშაფტს. თუ გარკვეული ადგილი წინაპრის ქმედებას უკავშირდება, ის უბრალოდ გეოგრაფია აღარ არის. ის პასუხისმგებლობის ადგილად იქცევა. თუ გარკვეული ცხოველი ტოტემურ ან ნათესაურ კავშირთან არის დაკავშირებული, ის მხოლოდ ფაუნა აღარ არის. ის ურთიერთობების წესრიგში ერთიანდება.

არა ერთი ისტორია, არამედ მრავალი რეგიონული სამყარო

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, თავიდან ავიცილოთ შთაბეჭდილება, თითქოს არსებობს მთელი ავსტრალიის მომცველი სიზმრების დროის ერთი „მითოლოგია“. სხვადასხვა ხალხს ჰყავს საკუთარი წინაპარი ფიგურები, საკუთარი სამოგზაურო მარშრუტები და წმინდა ადგილების საკუთარი რუკები. ზოგიერთ ტრადიციაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ცისარტყელას გველს, სხვებში — ვანდჯინას სულებს, სხვაგან კი ცენტრალურ ადგილს სრულიად სხვა არსებები ან სიუჟეტები იკავებს. ეს მრავალფეროვნება დანამატი კი არა, ამ კულტურული სისტემის არსებითი მახასიათებელია.

ამიტომ შექმნის მითები აქ მხოლოდ „დასაწყისის შესახებ მოთხრობები“ არ არის. ისინი ქარტიების მსგავსად მოქმედებს და ხსნის არა მხოლოდ იმას, საიდან წარმოიშვა ყველაფერი, არამედ იმასაც, როგორ უნდა ვიცხოვროთ ამ ყველაფერთან ერთად ახლა.

3დრო, რეალობა და ურთიერთგადაფარული სამყაროები: შეიძლება თუ არა სიზმრების სამყაროს ალტერნატიული განზომილება ვუწოდოთ?

დასავლური პერსპექტივიდან სიზმრების სამყარო ზოგჯერ ალტერნატიულ რეალობად ან პარალელურ სულიერ სამყაროდ აღიწერება. ასეთი ფორმულირება შეიძლება სასარგებლო იყოს, როგორც მიახლოებითი ხიდი, მაგრამ მას საზღვრები აქვს. ის ადვილად ქმნის შთაბეჭდილებას, თითქოს არსებობს „ეს სამყარო“ და მისგან სადღაც განცალკევებით მდებარე „სხვა განზომილება“, თითქოს ეს ორი იზოლირებული ფენაა. მრავალი აბორიგენული ტრადიციის თვალსაზრისით, ასეთი გამიჯვნა სრულიად ზუსტი არ იქნებოდა.

სიზმრების სამყარო უფრო იმას ნიშნავს, რომ სამყაროს აქვს უფრო ღრმა, ყოველთვის უშუალოდ ხილული არა, ფენა, რომელიც მსჭვალავს ამ მხარეს, ამ საზოგადოებას, ამ ადგილებსა და ამ ურთიერთობებს. ეს უბრალოდ „სადღაც სხვაგან არსებული სხვა სამყარო“ არ არის. ეს ამ სამყაროს ღრმა რეალობაა — წესრიგი, რომელიც არ შემოიფარგლება წრფივი დროით და რომლის მიღწევაც გარკვეულ პირობებში შეიძლება: ცერემონიის, საგალობლის, სიზმრის, რიტუალური სწავლებისა ან წმინდა ადგილთან ურთიერთობის მეშვეობით.

არაწრფივი დრო

ამ კონცეფციის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა თავისებურება არაწრფივი დროა. სიზმრების სამყარო მხოლოდ „მაშინ“ არ არის, ისევე როგორც აწმყო მხოლოდ „ახლა“ არ არის. გონებრივი, სულიერი და ადგილობრივი რეალობები ისე გადაფარავს ერთმანეთს, რომ შექმნის აქტები კვლავ აქტუალურია. ეს ნიშნავს, რომ როდესაც ადამიანი ცერემონიაში მონაწილეობს ან წინაპართა გზას მიუყვება, ის მხოლოდ ძველ ისტორიას კი არ იხსენებს — გარკვეული გაგებით, უკვე არსებულ, კვლავ მოქმედ წესრიგში შედის.

სწორედ ამიტომ შეიძლება სიზმრების სამყარო მსოფლიო კულტურებში ალტერნატიული რეალობის ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო კონცეფციად მივიჩნიოთ: არა იმიტომ, რომ ის ფანტასტიკურ „სხვაგან“ გვთავაზობს, არამედ იმიტომ, რომ თავად რეალობის განსხვავებულ მოდელს გვთავაზობს.

4სიზმრების სამყარო, როგორც კანონი, მორალი და მსოფლმხედველობა

სიზმრების სამყაროს ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფუნქცია ის არის, რომ იგი სამყაროს ნორმატიულ წესრიგს ანიჭებს. ეს ნიშნავს, რომ სიზმრების სამყარო მხოლოდ იმას კი არ გვამცნობს, როგორ წარმოიშვა სამყარო, არამედ იმასაც, როგორ უნდა ვიცხოვროთ მასში. ამგვარად, იგი სამართლის, ეთიკის, ნათესაობისა და ურთიერთდამოკიდებულების საფუძვლად გვევლინება.

დასავლურ აზროვნებაში ხშირად მიღებულია რელიგიის, მორალის, სამართლისა და ეკოლოგიის ცალკე სფეროებად გამიჯვნა. სიზმრების სამყაროში ეს სფეროები ხშირად ერთმანეთს გადაფარავს. ის, თუ როგორ ექცევი ადგილს, ცხოველს, გვარს, უფროს ადამიანს, რიტუალს ან ამბავს, მხოლოდ პირადი არჩევანის საკითხი არ არის. ეს უკავშირდება იმას, იცავ თუ არა სულიერ და სოციალურ წესრიგს, რომელიც თემისა და ლანდშაფტის წონასწორობას ინარჩუნებს.

5მოთხრობები, ხელოვნება და ცერემონია: როგორ გადაეცემა და ახლდება სიზმრების სამყარო

სიზმრების სამყარო მხოლოდ იდეებში კი არა, მოქმედებებშიც ცოცხლობს. ის გადაეცემა ამბის თხრობით, სიმღერით, ცეკვით, სხეულის მორთულობით, კლდის ხელოვნებით, რუკებით, გადაადგილების მარშრუტებითა და შემოქმედების თანამედროვე ფორმებით. ეს ნიშნავს, რომ სიზმრების სამყარო მხოლოდ „რწმენის შინაარსი“ არ არის - ის კულტურული პრაქტიკაა.

ზეპირი ტრადიცია

სიზმრების მრავალი ისტორია თაობიდან თაობას ზეპირად გადაეცემა. თუმცა აქ „ზეპირი გადაცემა“ უზუსტობას ან თავისუფალ ფანტაზიას არ ნიშნავს. პირიქით - ასეთი ტრადიციები ხშირად ეფუძნება ძალიან ზუსტ პროტოკოლებს, მეხსიერების ფორმებს, ადგილების ცოდნასა და პასუხისმგებლობას, გადასცე ის, რაც კონკრეტულ გვარს ან თემს ეკუთვნის.

ვიზუალური ხელოვნება

კლდის მხატვრობა, მიწის ნახატები, ხეზე კვეთა, სხეულის მოხატვა და თანამედროვე აბორიგენული ხელოვნება იმ ყველაზე თვალსაჩინო გზებს შორისაა, რომლებითაც სიზმრების სამყარო ხილული ხდება. თუმცა ეს ხელოვნება მხოლოდ დეკორატიული არ არის. ის ხშირად ცოდნის ფორმაა. სიმბოლოები, წერტილები, ბილიკები, ფერები და ფიგურები შეიძლება საუბრობდეს ადგილებზე, არსებებზე, სიმღერების მარშრუტებსა და ურთიერთობებზე, რომელთა გაგებაც კულტურული კონტექსტის გარეშე შეუძლებელია.

ცერემონიები

ცერემონიები უმნიშვნელოვანეს როლს ასრულებს, რადგან ისინი არა მხოლოდ წინაპართა საქმიანობაზე მოგვითხრობს, არამედ მას აწმყოშიც ააქტიურებს. ინიციაციის რიტუალები, ცეკვები, მუსიკა, საგალობლები და სხვა კოლექტიური მოქმედებები ადამიანს საშუალებას აძლევს არა მხოლოდ მოისმინოს მონათხრობი, არამედ მის წესრიგში იქნეს შეყვანილი. ამგვარად, ოცნება მხოლოდ ინტელექტუალურად კი არ გადაეცემა, არამედ განსახიერებული სახით.

6როგორ ხვდება ადამიანი ოცნებას: სიზმრები, ადგილი, ცერემონია და სულიერი მგრძნობელობა

თუ ოცნება ცოცხალი, მუდმივად მოქმედი რეალობაა, ჩნდება კითხვა: როგორ ხვდება ადამიანი მას? მრავალ ტრადიციაში ამ კითხვაზე ერთი პასუხი არ არსებობს. ოცნებასთან კავშირი შეიძლება გაიხსნას სიზმრების, რიტუალური სწავლის, გარკვეულ ადგილებში ყოფნის, სიმღერის, უფროსთა მიერ წარმართული გამოცდილების ან გადაცემული წესის შესაბამისად პასუხისმგებლიანი ცხოვრების მეშვეობით.

სიზმრები აქ ხშირად აღიქმება არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურ პროდუქტებად, არამედ კავშირის შესაძლო არხებადაც. სიზმრის მეშვეობით ადამიანს შეიძლება მიეწოდოს მიმართულება, ნიშანი, გაფრთხილება ან დასტური საკუთარ კავშირზე მიწასთან, გვართან ან წინაპართა ხაზთან. თუმცა მნიშვნელოვანია იმის გაგება, რომ ასეთი გამოცდილებები, როგორც წესი, მხოლოდ პირად თვითნებობას არ ექვემდებარება — მათ მნიშვნელობას ხშირად ამოწმებენ საზოგადოებაში და ის გადაცემულ განმარტების მეთოდებს ეფუძნება.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია თავად ლანდშაფტიც. ზოგიერთი ადგილი ოცნების განსაკუთრებით ძლიერ კვანძად მიიჩნევა. იქ ყოფნა მხოლოდ გეოგრაფიული ფაქტი არ არის. ეს არის ურთიერთობა წინაპართა ცოცხალ მოქმედებათა კვალთან. ამიტომ ადგილი აქ მხოლოდ ფონი კი არა, მეხსიერებისა და სულიერი კავშირის პარტნიორიც ხდება.

ამრიგად, სიზმრისმიერ სამყაროსთან „წვდომა“ სულაც არ ნიშნავს პირად მისტიკურ თავგადასავალს. უფრო ხშირად ეს ურთიერთობის, პასუხისმგებლობის, ტრადიციისა და ადგილის საკითხია.

7ყოველდღიური ცხოვრება და მიწასთან კავშირი: როგორ მოქმედებს სიზმრისმიერი სამყარო პრაქტიკაზე, ეკოლოგიასა და მკურნალობაზე

ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მიზეზი, რის გამოც სიზმრისმიერი სამყარო „მითოლოგიამდე“ ვერ დაიყვანება, ის არის, რომ იგი უშუალოდ უკავშირდება ყოველდღიურ ცხოვრებას. ის გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ ესმით ადამიანებს მიწაზე ზრუნვა, რესურსების გამოყენება, მკურნალობა, ნათესაობა, სწავლა და თემის წონასწორობა.

მიწაზე ზრუნვა

მრავალ ადგილობრივ ტრადიციაში მიწა არ იმართება როგორც გარე ობიექტი. მასზე ზრუნვა ურთიერთობის მეშვეობით ხდება. ეს მოიცავს სეზონების ცოდნას, მცენარეებისა და ცხოველების ციკლებზე დაკვირვებას, რესურსების პასუხისმგებლობით გამოყენებასა და გარემოზე ზრუნვის სპეციფიკურ პრაქტიკებს, რომლებიც თაობებს გადაეცემა. ასეთი მიდგომა აჩვენებს, რომ აქ ეკოლოგია სულიერი და მორალური კავშირისგან განუყოფელია.

ცოდნის გადაცემა

უხუცესები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ამბების, ადგილების შესახებ ცოდნის, რიტუალებისა და ცხოვრების პრაქტიკული გაკვეთილების გადაცემაში. აქ სწავლა ხშირად მონაწილეობითია — ადამიანი სწავლობს სიარულით, მოსმენით, შესრულებით, სიმღერით, დაკვირვებითა და გამეორებით.

მკურნალობა

ამ პერსპექტივაში მკურნალობა იშვიათად შემოიფარგლება მხოლოდ სიმპტომების აღმოფხვრით. ის დაკავშირებულია სხეულს, ადგილს, თემს, წინაპრებსა და სულიერ წესრიგს შორის წონასწორობის აღდგენასთან. ამიტომ მკურნალობა შეიძლება მოიცავდეს არა მხოლოდ მცენარეულ ან სხეულებრივ პრაქტიკებს, არამედ რიტუალურ, ნარატიულ ან ურთიერთობით საქმიანობასაც.

8თანამედროვე მნიშვნელობა და გამოწვევები: კულტურული აღორძინება, უფლებები და კოლონიზაციის შემდეგ უწყვეტობა

დღეს სიზმრისმიერი სამყარო ცოცხალი რჩება არა მხოლოდ ტრადიციული ამბების, არამედ თანამედროვე ხელოვნების, კულტურული აღორძინების, ენების მოვლის, სამართლებრივი ბრძოლებისა და წმინდა ადგილების დაცვისთვის საჯარო ბრძოლის მეშვეობითაც. თუმცა ეს უწყვეტობა ვაკუუმში არ არსებობს. ის კოლონიზაციის, მიწის ჩამორთმევის, კულტურული ჩახშობისა და იძულებითი ასიმილაციის ისტორიის ფონზე მიმდინარეობს.

ამ მიზეზით, სიზმრისმიერი სამყაროს შესახებ მხოლოდ როგორც „ლამაზი ძველი ტრადიციის“ შესახებ საუბარი არაზუსტი იქნებოდა. მრავალი თემისთვის ეს ასევე ცოცხალი წინააღმდეგობის, ღირსებისა და ქვეყნის უფლებასთან დაკავშირებული საკითხია. როდესაც წმინდა ადგილებს იცავენ, ენებს აღადგენენ და ხელოვანები მსოფლიოს თავიანთი ლანდშაფტის ამბებს აცნობენ, საუბარი მხოლოდ კულტურის წარმომადგენლობაზე არ არის. საუბარია ცოცხალი მსოფლმხედველობის არსებობის უფლებაზე.

9შედარებითი პერსპექტივები: რა აქვს ამ ცნებას საერთო სხვა ადგილობრივი კულტურების მსოფლმხედველობებთან

მიუხედავად იმისა, რომ სიზმრისხილვა ავსტრალიის მრავალი აბორიგენი ხალხისთვის დამახასიათებელი სპეციფიკური ცნებაა და ვერ დაიყვანება „ადგილობრივთა სულიერების“ ზოგად კატეგორიამდე, შედარებითი პერსპექტივები გარკვეული უფრო ფართო თემების დანახვაში დაგვეხმარება. მსოფლიოს მრავალ ადგილობრივ ტრადიციაში მეორდება იდეა, რომ სამყარო ცოცხალია, მიწა ნეიტრალური საკუთრება არ არის, წინაპრები და აწმყო ბოლომდე განცალკევებული არ არის და რომ მოთხრობებს არა მხოლოდ წარმოშობის, არამედ ეთიკური წესრიგის ფუნქციაც აქვს.

თუმცა ასეთი შედარებები ფრთხილად უნდა გაკეთდეს. მათი ღირებულება იმაში კი არ მდგომარეობს, რომ ყველაფერი „მსგავსი მითების“ ერთ მასად ავურიოთ, არამედ იმაში, რომ უკეთ გავიგოთ: მრავალმა ხალხმა და კულტურამ სამყარო აღიქვა არა როგორც ობიექტების მექანიკური ერთობლიობა, არამედ როგორც ურთიერთობებისა და მნიშვნელობების ცოცხალი ველი.

10თემისადმი პატივისცემით მიდგომა: როგორ ვისაუბროთ სიზმრისხილვაზე მითვისებისა და გამარტივების გარეშე

რადგან სიზმრისხილვა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცოცხალ საზოგადოებებთან, წმინდა ადგილებთან, უფლებებთან და ცოდნასთან, რომელიც ყოველთვის საჯაროდ ხელმისაწვდომი არ არის, მასზე ისე ვერ ვისაუბრებთ, როგორც ნეიტრალურ უძველეს ტექსტზე. პატივისცემით მოპყრობა იწყება იმის გაცნობიერებით, რომ ჩვენ არ განვსაზღვრავთ, რა არის ამ ტრადიციებისთვის წმინდა, ღია ან გასაზიარებლად შესაფერისი.

რას უნდა მოვერიდოთ

• ეგზოტიზაციის — როდესაც ცოცხალი მსოფლმხედველობა მხოლოდ „მისტიკურ ცნობისმოყვარეობად“ გარდაიქმნება.
• გამარტივების — როდესაც ყველა ხალხი და ტრადიცია ისეა წარმოდგენილი, თითქოს ისინი ერთი ხმით საუბრობდნენ.
• კულტურული მითვისების — როდესაც წმინდა სიმბოლოები, რიტუალები ან გამოსახულებები გამოიყენება კონტექსტის, ნებართვისა და გააზრების გარეშე.
• დასავლური გადაფორმატების — როდესაც სიზმრების დრო ძალით თავსდება ჩვენთვის მოსახერხებელ „რელიგიის“, „მითის“ ან „ალტერნატიული განზომილების“ ჩარჩოებში.

11დასკვნა: სიზმრების დრო, როგორც მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა წარმოდგენა კავშირის, დროისა და ცოცხალი რეალობის შესახებ

სიზმრების დროისა და სიზმრების დროის ცნების გააზრება ავლენს მსოფლმხედველობას, რომელშიც ადამიანი, ლანდშაფტი, წინაპრები, ცხოველები, კანონი, ხელოვნება და მორალი განცალკევებულ სამყაროებს არ წარმოადგენს. ისინი ერთი ქსოვილის ნაწილებია. ეს ქსოვილი მხოლოდ თეორიული ან სიმბოლური არ არის. ის განიცდება ადგილის, ცერემონიის, ნათესაობის, ხელოვნების, პასუხისმგებლობისა და იმის მეშვეობით, თუ როგორ ესმის ადამიანს თავისი მოვალეობა იმ ქვეყნის წინაშე, რომელსაც ეკუთვნის.

დასავლური თვალსაზრისით, სიზმრების დრო შეიძლება ალტერნატიულ რეალობად, სულიერ განზომილებად ან მითურ სამყაროდ ჩანდეს. თუმცა უფრო ღრმა ხედვა გვიჩვენებს, რომ ის უკეთ გასაგებია არა როგორც სხვაგან გაქცევა, არამედ როგორც თავად სამყაროს ღრმა წესრიგი. ეს არის რეალობის მოდელი, რომელშიც შექმნა კვლავ მიმდინარეობს, ხოლო წარსული მკვდარი არ არის — ის მუდმივად საუბრობს ადგილის, ურთიერთობისა და მეხსიერების მეშვეობით.

ამ კონცეფციის შესწავლა ამდიდრებს არა მხოლოდ ჩვენს ცოდნას ავსტრალიის აბორიგენული ხალხების კულტურების შესახებ. ის ასევე გამოწვევას უქმნის ჩვენს საკუთარ ჩვევას, ვიფიქროთ, რომ მიწა მხოლოდ რესურსია, დრო მხოლოდ სწორხაზოვანი პროცესია, თხრობა მხოლოდ ფიქციაა, ხოლო რეალობა — მხოლოდ ის, რისი გაზომვაც შესაძლებელია. და შესაძლოა სწორედ ამიტომ არის სიზმრების დრო დღეს ასეთი მნიშვნელოვანი: ის გვახსენებს, რომ სამყაროს აღქმა შესაძლებელია არა მხოლოდ ობიექტების ერთობლიობად, არამედ კავშირების, პასუხისმგებლობისა და წმინდა მეხსიერების მთლიანობად.

დამატებითი ლიტერატურა და სასარგებლო რესურსები

1. ა. პ. ელკინი — სიზმრების დრო: ავსტრალიის აბორიგენთა მითები
2. ა. პ. ელკინი — მაღალი წოდების აბორიგენი მამაკაცები
3. რობერტ ლოულორი — Pirmosios dienos balsai: nubudimas Aborigenų Svajojობის სამყაროში
4. პედი რო — გულარაბულუ: ამბები დასავლეთ კიმბერლიდან
5. კრიმ ბენტერაკი, სტივენ მუკე, პედი რო — ქვეყნის კითხვა
6. ბრიუს პასკო — ბნელი ემუ
7. მარგო ნილი, ლინ კელი — სიმღერის ხაზები: შვიდი დის კვალდაკვალ
8. სილვია კლაინერტი, მარგო ნილი (რედ.) — აბორიგენული ხელოვნებისა და კულტურის ოქსფორდის თანამგზავრი
9. რიჩარდ ბრუმი — ავსტრალიელი აბორიგენები: ისტორია 1788 წლიდან

გააგრძელეთ ამ სერიის კითხვა