1. რიტუალი ნივთზე მეტია

რიტუალი არის ქმედებების განმეორებადი თანმიმდევრობა, რომელიც შემთხვევას სტრუქტურასა და მნიშვნელობას აძლევს. ის შეიძლება ფორმალური იყოს, მაგალითად, ცერემონია, ან იმდენად ყოველდღიური, რომ მას რიტუალს არავინ უწოდებდეს: დილის ყავა, საღამოს სასმელი, სიგარეტი სამუშაო შესვენებისას ან ენერგეტიკული სასმელი ხანგრძლივი ცვლის წინ.

ნივთი მნიშვნელოვანია, თუმცა მის გარშემო არსებული თანმიმდევრობა ხშირად უფრო მნიშვნელოვანია. რიტუალი ჩვეულებრივ მოიცავს:

• ცნობადი დრო ან გადასვლის მომენტი.
• კონკრეტული ადგილი.
• მომზადებული ნივთი ან მასალა.
• მოსალოდნელი მონაწილეები.
• სიტყვები, ჟესტები, ჭურჭელი ან მირთმევის წესები.
• ემოციური მნიშვნელობა.
• რწმენა იმისა, თუ რას აუწყებს მონაწილეობა.

ეს ხსნის, რატომ შეიძლება მასალის უბრალო მოცილება ემოციურად გაცილებით უფრო მნიშვნელოვანად აღიქმებოდეს, ვიდრე ამას თავად ფიზიკური ქმედება გვაფიქრებინებს. ადამიანმა შეიძლება იგრძნოს, რომ კარგავს არა მხოლოდ ალკოჰოლს, კოფეინს ან ნიკოტინს. მას შეიძლება მოეჩვენოს, რომ კარგავს ნიშანს, რომ სამუშაო დღე დასრულდა, მომენტს, როდესაც ერთ-ერთი მშობელი უფრო საუბრის მოყვარული ხდება, კოლეგებთან საერთო შესვენებებს, ოჯახურ სადღეგრძელოს ან დასვენების თხოვნის ერთადერთ მისაღებ გზას.

როდესაც ჩვევას სოციალური მნიშვნელობა აქვს, მდგრადი ცვლილება მხოლოდ მასალას კი არა, მის მნიშვნელობასაც უნდა მოიცავდეს.

2. როგორ ხდება პრაქტიკა „ნორმალური“

კულტურული ნორმა იშვიათად იქმნება ერთი გადაწყვეტილებით. ის ვითარდება შინამეურნეობებში, ბაზრებზე, სამართალში, ინსტიტუტებში, მოთხრობებსა და თაობებში ქმედებების განმეორებით.

ალკოჰოლის მოხმარების კვლევები ხაზს უსვამს, რომ მოხმარებისა და ზიანის მოდელებს აყალიბებს სოციალური გარემო, სამეზობლოს პირობები, კულტურული ნორმები და ურთიერთობები და არა მხოლოდ პიროვნული მახასიათებლები.[2] ჯანმო ასევე უსვამს ხაზს სოციოკულტურული ფაქტორების მრავალფეროვნებას, რომლებიც განსაზღვრავს, როგორ განსაზღვრავენ და აგვარებენ საზოგადოებები ალკოჰოლისა და სხვა ნარკოტიკების პრობლემებს.[12]

3. კულტურა მრავალფეროვანი, სადავო და ცვალებადია

მცდარია იმის თქმა, რომ „ეს კულტურა სვამს“, „ის კულტურა არ სვამს“ ან „ჩვენი ტრადიცია ამას მოითხოვს“, თითქოს მისი ყველა წევრი ერთსა და იმავე პრაქტიკას და მის ერთსა და იმავე განმარტებას იზიარებდეს.

ერთსა და იმავე ქვეყანაში რწმენამ, სამეზობლომ, ოჯახმა, პროფესიამ, თაობამ, გენდერმა, კლასმა, მიგრაციის ისტორიამ და პირადმა გამოცდილებამ შეიძლება სრულიად განსხვავებული მოლოდინები შექმნას. ზოგიერთ სახლში ალკოჰოლი სტუმართმოყვარეობის აუცილებელ ნაწილად მიიჩნევა. სხვაგან თავშეკავება შეიძლება ნიშნავდეს რწმენას, დისციპლინას, უსაფრთხოებას, გამოჯანმრთელებას ან პატივისცემას.

ფართოდ ცნობილ რიტუალში მონაწილეებიც კი შეიძლება ვერ შეთანხმდნენ შემდეგ საკითხებზე:

• ვინ უნდა მონაწილეობდეს.
• რა ასაკიდან ხდება მონაწილეობა მისაღები.
• იტანენ თუ არა თრობის მდგომარეობას.
• ქალებსა და კაცებს განსხვავებულად აფასებენ თუ არა.
• პატივს სცემენ თუ არა უარის თქმას.
• ეკუთვნის თუ არა რიტუალი საჯარო, კერძო თუ საკრალურ სივრცეს.
• არის თუ არა მისი კომერციული ვერსიები ავთენტური.
• უნდა გაგრძელდეს თუ არა პრაქტიკა ცვლილების გარეშე.

კულტურა არ არის მუზეუმის ექსპონატი, რომელიც არსებული წესრიგის ყველაზე ხმაურიან დამცველთა ჯგუფს ეკუთვნის. ადამიანები მას მუდმივად ახორციელებენ, მასზე მოლაპარაკებებს აწარმოებენ და ხელახლა განმარტავენ.

4. ალკოჰოლი: ცერემონია, სტატუსი და წინააღმდეგობები

ალკოჰოლური სასმელები სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში და განსხვავებულ სოციალურ გარემოში კომუნიკაციის, გაცვლის, რიტუალების, სტუმართმოყვარეობის, რელიგიური პრაქტიკების, შრომის, დღესასწაულების, გლოვის, პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრების ნაწილი იყო. ზუსტი მნიშვნელობები და მოხმარების მოდელები მნიშვნელოვნად განსხვავდება როგორც საზოგადოებებს შორის, ისე მათ შიგნით.[3]

ჭიქას შეიძლება შემდეგი ფუნქციები ჰქონდეს:

• იყოს სტუმრის მისალმების ნიშანი.
• იქცეს სადღეგრძელოდ, რომელიც ქორწინებას, დაბადებას, მიღწევას ან შეხვედრას აღნიშნავს.
• იყოს საერთო გლოვის ან ხსოვნის ნიშანი.
• აღნიშნოს სრულწლოვანების მიღწევა.
• განასახიეროს კლასი, დახვეწილობა, ამბოხი ან ადგილობრივი იდენტობა.
• აღნიშნოს სამუშაოდან თავისუფალ დროზე გადასვლა.
• შეამციროს სოციალური დაძაბულობა.
• იყოს საჩუქარი, რომელიც ვალდებულებას ქმნის ან აღადგენს.

ეს მნიშვნელობები ალკოჰოლის კულტურული მდგრადობის ახსნაში გვეხმარება. თუმცა ისინი არ ცვლის მის ფარმაკოლოგიურ თვისებებს. ჯანმოს განცხადებით, ალკოჰოლში შემავალი ეთანოლი ფსიქოაქტიური და ტოქსიკური ნივთიერებაა, რომელსაც დამოკიდებულების გამოწვევა შეუძლია, ხოლო ალკოჰოლის მოხმარებას დაავადებებისა და ტრავმების ფართო სპექტრს უკავშირებს.[1]

რიტუალს შეუძლია არა მხოლოდ ქცევის წახალისება, არამედ მისი რეგულირებაც

კულტურული პრაქტიკები ყოველთვის არ ზრდის მოხმარებას. ზოგიერთი რიტუალი ზღუდავს იმას, თუ ვინ სვამს, როდის სვამენ, რამდენს ასხამენ, მიირთმევენ თუ არა თან საჭმელს და რომელი ქცევა ითვლება მიუღებლად. ამიტომ სოციალური კონტექსტი შეიძლება იყოს როგორც რისკის წყარო, ისე დაცვის საშუალება.

კომერციულ ალკოჰოლს შეუძლია მემკვიდრეობის ავტორიტეტი ისესხოს

Šiuolaikinis prekės ženklas gali save pristatyti protėvių, meistriškumo, žemės, šeimos, šventės ar autentiškumo vaizdiniais. Produktas iš kultūrinės atminties įgyja emocinę vertę, o komercinė sistema gali skatinti prieinamumą ir kartojimą gerokai už senesnio ritualo pradinių ribų.

5. Kava ir arbata: stimuliavimas tampa svetingumu

Kava ir arbata parodo, kaip farmakologiškai aktyvi medžiaga gali tapti neatskiriama nuo paruošimo, svetingumo, pokalbio, meistriškumo ir tapatybės.

UNESCO turkiškos kavos kultūros apraše pabrėžiami jos paruošimo būdai, socialinės progos, ceremoninis vaidmuo, žodinės tradicijos ir svarba kaip svetingumo bei draugystės simboliui.[4] UNESCO taip pat pripažįsta arabišką kavą dosnumo ir svetingumo simboliu arabų visuomenėse.[5]

UNESCO įrašas apie tradicines arbatos apdorojimo technikas ir su jomis susijusias socialines praktikas Kinijoje apibūdina žinias bei praktikas, susijusias su auginimu, paruošimu, dalijimusi ir socialiniu gyvenimu.[6] Çay kultūra Turkijoje ir Azerbaidžane taip pat apibūdinama kaip tapatybės, svetingumo ir socialinės sąveikos simbolis.[7]

Viename kvietime gali slypėti keli kvietimai

„Užsuk kavos“ arba „Išgerkime arbatos“ gali reikšti:

• Užeik į mano namus.
• Padarykime pertrauką.
• Pasikalbėkime privačiai.
• Leisk man tavimi pasirūpinti.
• Pasilik ilgiau.
• Pažymėkime šį susitarimą ar susitaikymą.
• Neformaliai prisijunk prie grupės.

Todėl mažinant kofeiną ne visada reikia atsisakyti kavinės, arbatos stalo, poilsio kambario ar apsilankymo namuose. Socialinė struktūra gali išlikti, net jei keičiasi dozė, laikas, paruošimas ar pats gėrimas.

Šiuolaikinė darbo kultūra gali suteikti kitą reikšmę

Kai kuriose darbovietėse kava ir energiniai gėrimai tampa ištvermės, atsidavimo ir gebėjimo tęsti darbą nepaisant išsekimo simboliais. Tuomet ritualas reiškia ne vien svetingumą. Jis gali pranešti, kad poilsis neprieinamas arba kad nuovargį reikia chemiškai valdyti, o ne išsiaiškinti jo priežastis.

Kvietimas gali išlikti net pasikeitus cheminei sudėčiai.

6. Tabakas ir socialinių normų grįžtamumas

Tabakas yra svarbus pavyzdys medžiagos, kurios socialinė padėtis pasikeitė derinant politiką, švietimą, aplinkos taisykles, visuomenės informavimą ir pagalbą metant rūkyti.

PSO Tabako kontrolės pagrindų konvencijos gairėse socialinių, aplinkos ir kultūrinių normų, susijusių su tabako vartojimu, dūmų poveikiu, gamyba, rinkodara ir pardavimu, keitimas aiškiai įvardijamas kaip esminė tabako kontrolės dalis.[8]

Pokytį sukūrė ne vienas plakatas, raginantis žmones geriau rinktis. Jis apėmė kelis lygmenis:

• Geriau matomą informaciją apie poveikį sveikatai.
• Reklamos ir rėmimo apribojimus.
• Nerūkymo aplinką viešosiose vietose ir darbovietėse.
• Pakuočių ir įspėjimų pakeitimus.
• Kainų ir mokesčių politiką.
• Pardavimo nepilnamečiams ribojimą.
• Pagalbą metant rūkyti.
• Viešą pramonės praktikų aptarimą.

PSO Tabako kontrolės pagrindų konvencija daugelį šių priemonių įtraukė į tarptautinę visuomenės sveikatos sistemą.[9]

Aplinkos pokytis keičia socialinį aiškinimą

Kai bendroje vidaus erdvėje rūkyti nebeleidžiama, pasikeičia laukiamas elgesys. Nerūkančiam žmogui nebereikia atskirai derėtis su kiekvienu patalpoje esančiu asmeniu. Aplinka normą paskelbia dar neprasidėjus konfliktui.

Produkto denormalizavimas neturėtų reikšti žmogaus žeminimo

Visuomenės sveikatos komunikacija tampa žalinga, kai susirūpinimą tabaku paverčia panieka jį vartojantiems žmonėms. Svarbūs yra priklausomybė, stresas, socialinė aplinka, komercinis poveikis ir nevienoda galimybė gauti pagalbą.

7. Susilaikymas taip pat yra kultūrinė tradicija

Viešose diskusijose susilaikymas kartais vaizduojamas kaip šiuolaikinė sveikatingumo mada ar asmeninė reakcija prieš gėrimo kultūrą. Iš tikrųjų daugelis bendruomenių ir šeimų nuo seno vengia alkoholio ar kitų medžiagų dėl religinių, etinių, praktinių, medicininių, bendruomeninių ar su sveikimu susijusių priežasčių.

Susilaikymas gali reikšti:

• Tikėjimą arba paklusimą religinei taisyklei.
• Savidrausmę.
• Šeimos stabilumo apsaugą.
• Solidarumą su sveikstančiu žmogumi.
• Pasirengimą darbui, maldai, rūpinimuisi kitais ar atsakomybei.
• Apsvaigimo ar komercinės įtakos atmetimą.
• Įsipareigojimą sveikatai ar proto aiškumui.

Ankstesniuose PSO darbuose apie socialinį ir kultūrinį medžiagų vartojimo kontekstą pabrėžta, kad požiūriai, vartojimo modeliai, problemų apibrėžimai ir gydymo reakcijos labai skiriasi tiek tarp visuomenių, tiek jų viduje.[12]

Išsami istorija apima ir dalyvavimą, ir atsisakymą

Šeima gali pasakoti, kuo vaišino, bet taip pat ir apie tuos, kurie nustojo vartoti, saugojo jaunesnius giminaičius, sukūrė blaivius namus ar vieną ritualą pakeitė kitu.

Kai autentiška tradicija pateikiama tik kaip vartojimas, susilaikantys bendruomenės nariai išnyksta iš kultūrinės atminties.

8. ძალაუფლება რიტუალებში

რიტუალებს შეუძლიათ კუთვნილების განცდის შექმნა, თუმცა ისინი ასევე ანაწილებენ როლებს. ვიღაც სტუმრებს იღებს. ვიღაც მიართმევს. ვიღაც იხდის. ვიღაცამ შეთავაზება უნდა მიიღოს. ვიღაცას ნებადართულია თრობა. ვიღაც ალაგებს, მართავს, ბავშვებზე ზრუნავს ან შედეგებს საკუთარ თავზე იღებს.

ჰკითხეთ საკუთარ თავს, ვინ ასრულებს უხილავ სამუშაოს

მომხმარებელმა შეიძლება რიტუალი გაიხსენოს როგორც სასიამოვნო, სხვამ კი - როგორც საკვების მომზადება, ქცევაზე დაკვირვება, ტრანსპორტის ორგანიზება, კონფლიქტების დამალვა, ბავშვებზე ზრუნვა ან მომდევნო დღის შედეგების მართვა.

ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რას იცავს სიტყვა „ტრადიცია“

ტრადიციას შეუძლია კოლექტიური მეხსიერების დაცვა. მას ასევე შეუძლია დაიცვას ავტორიტეტი იმ ადამიანის ან ჯგუფის, ვისთვისაც ყველაზე ხელსაყრელია, რომ პრაქტიკა არ შეიცვალოს.

9. ვაჭრობა, ძალაუფლება და ბაზრის გაფართოება

კულტურული რიტუალები ეკონომიკური ისტორიისგან განცალკევებით არ ვითარდება. წარმოებამ, მიგრაციამ, სავაჭრო გზებმა, დაბეგვრამ, კოლონიზაციამ, ინდუსტრიალიზაციამ, რეკლამამ და საცალო ვაჭრობის სისტემებმა შეიძლება შეცვალოს, რომელი მასალებია ხელმისაწვდომი და რას ნიშნავს ისინი.

ადგილზე მომზადებული პროდუქტი შეიძლება იქცეს:

1. სავაჭრო საქონლად.
2. სახელმწიფო შემოსავლების წყაროდ.
3. ინდუსტრიულად სტანდარტიზებულ პროდუქტად.
4. ეროვნულ დონეზე რეკლამირებულ სიმბოლოდ.
5. გლობალურ ბრენდად, რომელიც წარმოჩენილია როგორც მარადიული ტრადიცია.

სოციალური რიტუალი შეიძლება ამ ტრანსფორმაციას გადაურჩეს, თუმცა მისმა ეკონომიკურმა მასშტაბმა და მოტივაციებმა შესაძლოა არსებითად შეიცვალოს.

ჯანმო-ს კომერციული ჯანმრთელობის განმსაზღვრელი ფაქტორების ჩარჩო აღწერს, როგორ შეუძლიათ კომერციულ აქტორებს, საბაზრო პრაქტიკებსა და უფრო ფართო ეკონომიკურ სისტემებს ჯანმრთელობის პირობებისა და ქცევის ფორმირება.[11]

კომერციულმა წარმატებამ შეიძლება ისტორიული გარდაუვალობის შთაბეჭდილება შექმნას

როცა პროდუქტი ფართოდ ნაწილდება, რეკლამდება, იბეგრება და სპონსორობს, მისი არსებობა შეიძლება კულტურის უძველეს მუდმივობად ჩანდეს, თუნდაც ხელმისაწვდომობის დღევანდელი დონე ისტორიული თვალსაზრისით ახალი იყოს.

ტრადიცია შეიძლება ძველი იყოს, ხოლო მისი დღევანდელი ინტენსივობა, მოხერხებულობა და კომერციული მასშტაბი - ახალი.

10. კომერციული ნარატივები და აუცილებლობის შექმნილი განცდა

მარკეტინგი ყველაზე ძლიერია მაშინ, როცა მარკეტინგს არ ჰგავს. პროდუქტი შეიძლება ჩართული იყოს ამბავში იმის შესახებ, თუ ვინ არიან ადამიანები, რას იმსახურებენ და როგორი უნდა იყოს ცხოვრების მნიშვნელოვანი მომენტები.

მარკეტინგს შეუძლია შეარჩიოს, ტრადიციის რომელი ნაწილი გადარჩება

ისტორიულ პრაქტიკაში შესაძლოა ყოფილიყო საჭმელი, საუბარი, შეზღუდული მიწოდება, უფროსების ზედამხედველობა, სეზონური დრო და ქცევის მკაფიო მოლოდინები. კომერციულ გამოსახულებებს შეუძლიათ შეინარჩუნონ მიმზიდველი სიმბოლო, მაგრამ მოაშორონ შემზღუდველი კონტექსტი.

პროდუქტის კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენება ადამიანების უარყოფას არ ნიშნავს

კომერციული კომუნიკაციისთვის ხელსაყრელია, როცა რეგულირება ან ჯანმრთელობის კრიტიკა შეიძლება წარმოჩინდეს როგორც თავდასხმა მომხმარებლებზე, თანამშრომლებზე, ადგილობრივ იდენტობასა თუ ტრადიციაზე. მაშინ საზოგადოების ემოციური დაცვა ბაზრის დაცვას იწყებს.

11. რას აძლევს რიტუალები ადამიანებს

კულტურული ცვლილება მარცხდება, როცა რეფორმების მსურველ ადამიანებს ესმით მხოლოდ ზიანი, მაგრამ არა ის სარგებელი, რომელსაც, სხვების აზრით, რიტუალი მათ აძლევს.

სარგებელი შეიძლება თავად ნივთიერება არ იყოს. ეს შეიძლება იყოს:

ადამიანებისთვის „უბრალოდ შეწყვიტეთ“ თქმა ამ ფუნქციების ჩანაცვლების გარეშე შეიძლება სოციალურ და ემოციურ სიცარიელეს ტოვებდეს.

12. როდესაც რიტუალი ზეწოლად იქცევა

რიტუალი იძულებითი ხდება, როდესაც მონაწილეობა კუთვნილების საფასურად მიიჩნევა, ირღვევა პირადი ცხოვრების უფლება ან უარი ისჯება.

ზეწოლა ხშირად ტრადიციის დაცვად არის შენიღბული

ფრაზა „ეს ტრადიციისთვის გააკეთე“ შეიძლება პატივისცემით ჟღერდეს, თუმცა ტრადიციას, რომელიც ერთი ადამიანის ინფორმირებულ უარს ვერ ეგუება, კულტურული უწყვეტობა სავალდებულო მოხმარებაში აერია.

საიდუმლოება შეიძლება ზეწოლის კიდევ ერთი ნიშანი იყოს

ადამიანებმა შეიძლება ფარულად შეცვალონ სასმელები, მოიგონონ დაავადებები, თავი მოაჩვენონ, თითქოს სვამენ, ან თავი აარიდონ შეკრებებს, რადგან პირდაპირი „არა“ სოციალურად სახიფათოდ ეჩვენებათ. ამგვარად, მოჩვენებითი თანხმობა გრძელდება, რადგან უთანხმოება უხილავი რჩება.

ცოცხალმა ტრადიციამ შეიძლება მონაწილეობისკენ მოგვიწოდოს სხვის სხეულზე წვდომის მოთხოვნის გარეშე.

13. კულტურული დაცვის საშუალებები და კულტურული რისკები

კულტურამ შეიძლება რისკი გაზარდოს, მაგრამ მასში დამცავი წესებიც შეიძლება არსებობდეს. პატივისცემით ჩატარებული ანალიზი ორივე ასპექტს ასახელებს.

დაცვის ზომამ ზიანი უნდა შეამციროს, მაგრამ სირცხვილი არ უნდა გაზარდოს

საზოგადოება შეიძლება თავშეკავებას აფასებდეს, თუმცა დამცირების შიშით ადამიანებმა პრობლემები დამალონ. მან შეიძლება ოჯახის მონაწილეობა დააფასოს, თუმცა ოჯახის ავტორიტეტმა ხელი არ უნდა შეუშალოს კონფიდენციალურ ჯანდაცვას ან ნებაყოფლობით მკურნალობას.

დამცავი წეს-ჩვეულებების გაძლიერება შესაძლებელია

კულტურული ცვლილება ყოველთვის არ ნიშნავს სრულიად ახალი პრაქტიკის შემოტანას. ის შეიძლება ნიშნავდეს ძველი საზღვრის აღდგენას, საკვებისა და საუბრის შემთხვევის ცენტრში დაბრუნებას, თავშეკავების პატივისცემას ან რიტუალის გარშემო კომერციული ინტენსივობის შემცირებას.

14. შეინარჩუნეთ ფუნქცია, შეცვალეთ ფორმა

კულტურული რიტუალის გარდაქმნა უფრო მარტივია, როცა ადამიანები ხედავენ, რომ მისი სოციალური დანიშნულება შენარჩუნდება.

გამოიყენეთ VIETA სისტემა

ალტერნატივები სოციალურად დამაჯერებელი უნდა იყოს

კუთხეში უყურადღებოდ დატოვებული წყლის ბოთლი ლამაზად წარმოდგენილი რიტუალის ნამდვილი ალტერნატივა არ არის. შემცვლელს სჭირდება ყურადღება, ხარისხი, შესაფერისი ჭურჭელი და იგივე სტუმართმოყვარეობა.

15. როგორ მიმდინარეობს კულტურული ცვლილებები

კულტურული ცვლილება იშვიათად იწყება მაშინ, როცა ყველა თანხმდება. ხშირად ის იწყება მაშინ, როცა უმცირესობა ალტერნატივას ხილულს, პრაქტიკულსა და სოციალურად უსაფრთხოს ხდის.

პირადი უთანხმოება ხილული უნდა გახდეს

ჯგუფი შეიძლება ერთიანად ჩანდეს, თუმცა ბევრ ადამიანს ეს მოლოდინი პირადად არ მოსწონდეს. თითოეული ხედავს, რომ სხვები მონაწილეობენ და ასკვნის, რომ ამას ყველა ეთანხმება.

ერთმა მშვიდად არჩეულმა ალტერნატივამ შეიძლება აჩვენოს, რომ თითქოსდა თანხმობას ნაწილობრივ სიჩუმე ამყარებდა.

კულტურა ცვლილებას იწყებს მაშინ, როცა ალტერნატივის დანახვა უფრო ადვილი ხდება, ვიდრე მის გარშემო არსებული შიშის.

16. თამბაქო, როგორც ნორმების ცვლილების შემთხვევა

თამბაქოს კონტროლი აჩვენებს, რომ სოციალური მოლოდინები შეიძლება შეიცვალოს მაშინაც კი, როცა პროდუქტი კომერციულად ძლიერი, ფართოდ ხილული და ყოველდღიურ სოციალურ გარემოში ღრმად დამკვიდრებული იყო.

ჯანმოს გაიდლაინებში ნორმების ცვლილება განიხილება როგორც ყოვლისმომცველი სისტემის ნაწილი და არა ცალკე მოქმედი საკომუნიკაციო კამპანია. საზოგადოების ინფორმირება დაკავშირებულია კანონმდებლობასთან, დაბეგვრასთან, თამბაქოს კვამლისგან თავისუფალ სივრცეებთან, მარკეტინგის შეზღუდვასთან, პროდუქტების შესახებ ინფორმაციასთან, მოწევისთვის თავის დანებებაში დახმარებასა და სამოქალაქო საზოგადოების მონაწილეობასთან.[8]

რისი გამოყენება შეიძლება ალკოჰოლთან ან კოფეინთან მიმართებით?

თამბაქოს ყველა პოლიტიკა პირდაპირ არ უნდა გადაიღოთ. პროდუქტები, მოხმარების მოდელები, ზემოქმედება, ბაზრები და კულტურული როლები განსხვავდება. მიუხედავად ამისა, რამდენიმე პრინციპის გამოყენება შესაძლებელია:

• ნორმები რეაგირებს არა მხოლოდ გზავნილებზე, არამედ გარემოზეც.
• ხილული ალტერნატივები ამცირებს მონაწილეობის არქონის ფასს.
• კომერციული გავლენა დამოუკიდებლად უნდა შეფასდეს.
• ცვლილების მოლოდინს მხარდაჭერა უნდა ახლდეს.
• სხვა ადამიანების დაცვამ შეიძლება საერთო სივრცეებში წესების დაწესება გაამართლოს.
• მომხმარებლების სტიგმატიზაცია ეფექტიან პოლიტიკას ვერ ჩაანაცვლებს.

17. თავშეკავების მოძრაობები და აკრძალვა: გაკვეთილები და გაფრთხილებები

რეფორმების ისტორიული მოძრაობები აჩვენებს, რომ კულტურულ ცვლილებებს შეიძლება ნამდვილი შეშფოთება განაპირობებდეს, თუმცა ის ასევე შეიძლება მორალურ განსჯას, სოციალურ კონტროლს, კლასობრივ კონფლიქტს, წინასწარგანწყობასა და პოლიტიკურ ძალაუფლებას გადაეჯაჭვოს.

აშშ-ის კონგრესის ბიბლიოთეკა აღნიშნავს, რომ შეერთებულ შტატებში თავშეკავების მოძრაობა სულ მცირე XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან მოქმედებდა. მისი მხარდამჭერები ყოველთვის არ იწყებდნენ ალკოჰოლის სრულად აკრძალვის მოთხოვნით, თუმცა მოგვიანებით, კონსტიტუციის მე-18 შესწორების შემდეგ, ეროვნული აკრძალვა დაწესდა.[10]

კონგრესის ბიბლიოთეკის იმავე აღწერაში აღნიშნულია, რომ მოძრაობის ზოგიერთი ნაწილი ირლანდიელ და გერმანელ იმიგრანტთა თემებს უმიზნებდა. ეს აჩვენებს, როგორ შეიძლება ჯანმრთელობის ან მორალის რეფორმა კონკრეტული მოსახლეობის ჯგუფებისადმი მტრულ დამოკიდებულებას გადაეჯაჭვოს.[10]

პირველი გაკვეთილი: რეფორმების მოძრაობები თავისთავად სამართლიანი არ არის

კამპანიამ შეიძლება ზუსტად დაასახელოს რეალური ზიანი და მაინც ეყრდნობოდეს სტერეოტიპებს, არათანაბარ აღსრულებას, დამცირებას ან კულტურულ დომინირებას.

მეორე გაკვეთილი: მხოლოდ კანონი კულტურულ ლეგიტიმურობას ვერ ქმნის

თუ პოლიტიკას აკლია საზოგადოების გაგება, პრაქტიკული ალტერნატივები, პროპორციული აღსრულება და ნდობის აღმძვრელი ინსტიტუტები, დაცვა შეიძლება სუსტი დარჩეს, ხოლო წინააღმდეგობა - გაძლიერდეს.

მესამე გაკვეთილი: აკრძალვა უმოქმედობის ერთადერთი ალტერნატივა არ არის

ფასები, ხელმისაწვდომობის წესები, მარკეტინგული შეზღუდვები, მკურნალობა, ალკოჰოლისგან თავისუფალი გარემო, პროდუქტების შესახებ ინფორმაცია, ტრანსპორტი, ღონისძიებების სტანდარტები და სოციალური მხარდაჭერა ქმნის მრავალ ინტერვენციას შეუზღუდავ ნორმალიზაციასა და სრულ აკრძალვას შორის.

მეოთხე გაკვეთილი: მორალურმა ენამ შეიძლება განსხვავებული შედეგები დამალოს

როდესაც რეფორმა საზოგადოებას „კარგ“ და „ცუდ“ ადამიანებად ყოფს, სასჯელი ყველაზე ხშირად ნაკლები პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალის მქონე ჯგუფებს ხვდებათ.

18. რა იცვლება, როდესაც უფრო მეტი ადამიანი ეჭვქვეშ აყენებს ნორმას

ეჭვი ტრადიციას მაშინვე არ აქრობს. ის ცვლის მის გარშემო არსებულ სოციალურ ინფორმაციას.

კულტურული ცვლილება საყოველთაო თანხმობის გარეშეც შეიძლება მოხდეს

ზოგიერთმა ადამიანმა შეიძლება ძველი პრაქტიკის დაცვა გააგრძელოს. უფრო ჯანსაღი ნორმისთვის მისი გაუქმება ყოველთვის აუცილებელი არ არის. ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილება შეიძლება იყოს ნამდვილად ნებაყოფლობითი მონაწილეობა და ალტერნატივების თანაბარი ღირსება.

ეჭვმა შეიძლება უფრო დიდი, დაუკმაყოფილებელი საჭიროება გამოავლინოს

უალკოჰოლო ღონისძიებებზე მოთხოვნამ შეიძლება აჩვენოს, რომ ბევრი ადამიანი თავს გარიყულად გრძნობდა. კოფეინის არმომთხოვნ სამუშაო რიტუალებზე მოთხოვნამ შეიძლება ქრონიკული გამოფიტვა გამოავლინოს. მოწევისგან თავისუფალი სივრცეები - დიდი ხნის განმავლობაში ტოლერირებულ ზემოქმედებას. ტელეფონების გარეშე კვება - უწყვეტი ყურადღების მიღების სურვილს.

19. ნაცნობი შემთხვევების გადახედვა

შემცვლელმა იგივე პატივისცემა უნდა გამოხატოს

თუ ძველ რიტუალში განსაკუთრებული ჭიქები, მომზადება, მუსიკა ან ყურადღება იყო, ახალი არ უნდა გამოიყურებოდეს როგორც ბოლო წუთს დამატებული დეტალი. ესთეტიკური ზრუნვა ალტერნატივას კულტურული ღირსების მოპოვებაში ეხმარება.

20. ადამიანები, როგორც კულტურის შემქმნელები

კულტურა ადამიანზე უფრო დიდი ჩანს, თუმცა ის ინდივიდუალური ქმედებებით იქმნება თავიდან. ყოველი მასპინძელი, სტუმარი, მშობელი, ხელმძღვანელი, კოლეგა, მეგობარი და ღონისძიების ორგანიზატორი მონაწილეობს იმაში, რაც ნორმად ითვლება.

რევოლუციის გამოცხადება საჭირო არ არის

მცირე ქმედებებმა შეიძლება შეცვალოს ხელმისაწვდომი სცენარი:

• შეუკვეთეთ თქვენთვის სასურველი არჩევანი ბოდიშის მოხდის გარეშე.
• სადღეგრძელოში სხვა სასმელით მიიღეთ მონაწილეობა.
• წამოიღეთ გასაზიარებლად მიმზიდველი ალტერნატივა.
• მირთმევამდე ჰკითხეთ სტუმრებს, რას ისურვებდნენ.
• კოლეგა შესვენებაზე დაპატიჟეთ და არა კონკრეტულად ყავაზე.
• შესთავაზეთ ერთი შეკრება, რომლის ცენტრი მოხმარება არ არის.
• მხარი დაუჭირეთ სხვა ადამიანის უარს მისი მიზეზის გამჟღავნების გარეშე.
• მოყევით დადებითი ამბავი სასიამოვნო შემთხვევის შესახებ ნივთიერების გარეშე.

მშვიდად გამეორებას კულტურული ძალა აქვს

ალტერნატივა ნორმალური ხდება, როცა ადამიანები მას არაერთხელ ხედავენ კრიზისის გარეშე. პირველი უალკოჰოლო სადღეგრძელო შეიძლება ყურადღებას მიიქციოს. მეათე - შესაძლოა, უკვე აღარ.

გავლენა მხოლოდ მხარდაჭერით არ გაზომოთ

დღეს ვინმემ შეიძლება ეჭვი შეიტანოს თქვენს არჩევანში, მომავალ წელს კი თქვენს მაგალითს მიჰყვეს. თვალსაჩინო ალტერნატივამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს სწრაფი საჯარო მხარდაჭერის მიღებამდეც კი.

21. მასპინძლები, ოჯახები და თაობათა ცვლილება

ოჯახი ერთ-ერთი მთავარი ადგილია, სადაც კულტურული პრაქტიკები გადაეცემა. ის ასევე შეიძლება იქცეს მათი შეცვლის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ადგილად.

თაობებს შორის საუბარს ორმხრივი პატივისცემა სჭირდება

უმცროსმა წევრებმა უფროსები უვიცებად არ უნდა მიიჩნიონ მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ჩვეულება მათთვის ნაცნობია. უფროსებმა კი უმცროსები ორგულებად არ უნდა მიიჩნიონ მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ახალი მტკიცებულებები ან განსხვავებული საჭიროებები აქვთ.

22. ინსტიტუციური და თემის დონეზე ცვლილებები

ინდივიდებს შეუძლიათ ალტერნატივების მაგალითი აჩვენონ, თუმცა ინსტიტუტები განსაზღვრავენ, დარჩება თუ არა ისინი რთულად მისაწვდომი, თუ ყოველდღიურობად იქცევა.

ინსტიტუციების ენა მნიშვნელოვანია

23. ნორმების შეცვლა კულტურის წაშლის გარეშე

საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის ადვოკატირება შეიძლება კულტურულად საზიანო გახდეს, როდესაც ერთ საზოგადოებას ჩამორჩენილად, ირაციონალურად ან გამორჩეულად უპასუხისმგებლოდ წარმოაჩენს.

გააკრიტიკეთ სისტემები წინაპრების შეურაცხყოფის გარეშე

წინა თაობები მოქმედებდნენ მათთვის ხელმისაწვდომი ცოდნის, ბაზრების, სამართლისა და პირობების შესაბამისად. მათი პატივისცემა არ ნიშნავს ყოველი ქცევის კოპირებას. მათი ღირებულებების გასაგრძელებლად შესაძლოა მათი პრაქტიკების მორგება გახდეს საჭირო.

კულტურული უწყვეტობა სრულყოფილ გამეორებას არ ნიშნავს. ეს მუდმივი მუშაობაა იმის გადასაწყვეტად, რისი გადაცემაა ღირებული.

24. სამუშაო ფურცლები და ოცდაათდღიანი კულტურული ექსპერიმენტი

25. მთავარი დასკვნები

• ნივთიერება კულტურულ ძალას იძენს, როდესაც მას მიეწერება სტუმართმოყვარეობა, სრულწლოვანება, კუთვნილება, მეხსიერება, დასვენება ან სტატუსი.
• რიტუალებს ქმნის საგნები, ადამიანები, ადგილები, დრო, ჟესტები, მოლოდინები და სოციალური შედეგები.
• კულტურა შინაგანად მრავალფეროვანია; დომინანტური ხილვადობა საყოველთაო თანხმობას არ ამტკიცებს.
• ალკოჰოლს შეიძლება ჰქონდეს ნამდვილი საზეიმო მნიშვნელობა და ამავდროულად დარჩეს ფსიქოაქტიურ, ტოქსიკურ და დამოკიდებულების გამომწვევ ნივთიერებად.
• ყავისა და ჩაის ტრადიციები აჩვენებს, რომ მომზადება, სტუმართმოყვარეობა, ოსტატობა და საუბარი შეიძლება ისეთივე მნიშვნელოვანი იყოს, როგორც კოფეინი.
• თავშეკავებას, ზომიერებას, გამოჯანმრთელებასა და ნივთიერებების გარეშე სტუმართმოყვარეობასაც აქვს კულტურული ისტორიები.
• Šiuolaikinis komercinis prieinamumas gali išplėsti ritualą gerokai už senųjų ribų.
• Rinkodara gali pasiskolinti paveldo autoritetą, kartu keisdama vartojimo dažnį, mastą ir paskirtį.
• Ritualai gali saugoti elgesį ribomis, maistu, laiku ir socialiniais lūkesčiais, tačiau taip pat gali kurti spaudimą ir slaptumą.
• Tvarus pokytis nustato, ką ritualas suteikia, ir sukuria kitą būdą tai suteikti.
• Alternatyvos tampa įtikinamos, kai gauna lygiavertį rūpestį, matomumą, kalbą ir pateikimą.
• Tabako kontrolė rodo, kad normos gali keistis kartu derinant informaciją, politiką, aplinką ir paramą.
• Istorinė reforma gali įvardyti tikrą žalą ir vis tiek susipinti su išankstiniu nusistatymu, stigma ar neproporcinga bausme.
• Kultūrinė kaita prasideda, kai privati abejonė tampa matoma ir socialiai saugia alternatyva.
• Institucijos lemia, ar kitoks pasirinkimas išliks sudėtingas, ar taps įprastas.
• Pagarba paveldui nereikalauja nepakeistų išsaugoti kiekvieną ingredientą, spaudimą, komercinę tvarką ar sveikatos riziką.

Giliausia tradicija ne visada yra ant stalo padėtas daiktas. Ji gali būti rūpestis, atmintis, dosnumas ir ryšys, kuriuos tas daiktas turėjo išreikšti.

Istorinis supratimas turėtų vienu metu daryti mus mažiau teisiančius ir kritiškesnius. Mažiau teisiančius, nes žmonės paveldi praktikas, suformuotas gerokai prieš jų pačių pasirinkimus. Kritiškesnius, nes paveldėtos praktikos nėra savaime išmintingos, nekenksmingos ar amžinos.

Bendruomenė nepraranda tapatybės vien todėl, kad klausia, ar pažįstama medžiaga vis dar nusipelno privilegijuotos vietos. Ji gali atrasti, kad stipriausios tradicijos dalys – svetingumas, atminimas, šventė, solidarumas, meistriškumas ir rūpestis – gali išlikti be spaudimo.

Kultūra keičiasi, kai pakankamai žmonių nustoja klausti „Kaip priversti visus tęsti?“ ir pradeda klausti „Ką bandome išsaugoti ir kokia nauja forma galėtų tai saugiau perduoti toliau?“