1რა არის იდეალიზმი

იდეალიზმი ფილოსოფიური პოზიციაა, რომლის მიხედვითაც სინამდვილის საფუძველი მენტალური, ცნობიერებითი ან სულიერია. ეს არ ნიშნავს, რომ მატერიალური სამყარო აუცილებლად უარყოფილია ან უბრალო შეცდომად მიიჩნევა. უფრო სწორად, ამტკიცებენ, რომ მატერიალური სამყარო ონტოლოგიური ფენის საბოლოო დონე არ არის. ის, რასაც საგნებს, სივრცეს ან მოვლენებს ვუწოდებთ, შეიძლება დამოკიდებული იყოს ცნობიერებაზე, აღქმის სტრუქტურაზე ან უფრო ფართო სულიერ სინამდვილეზე.

ეს პოზიცია სხვადასხვა სახით შეიძლება ჩამოყალიბდეს. მისი ზოგიერთი ვერსია ამტკიცებს, რომ არსებობა ნიშნავს აღქმულობას. სხვები ამბობენ, რომ სამყარო ჩვენთვის ხელმისაწვდომია მხოლოდ ცნობიერების ფორმების მეშვეობით, ამიტომ „სუფთა“ რეალობას ვერასოდეს მივაღწევთ. კიდევ სხვები მთელ სინამდვილეზე საუბრობენ, როგორც სულის თვითგანვითარებაზე ან ერთიანი გონების პროცესზე.

იდეალიზმი მნიშვნელოვანია იმით, რომ ის არ ეთანხმება ცნობიერების მეორეხარისხოვან მოვლენად მიჩნევას. ის კითხულობს, იქნებ ვცდებით, როცა სამყაროს „სუფთა მატერიიდან“ ვიწყებთ და არა თავად გამოცდილებიდან, რომლის მეშვეობითაც ეს სამყარო საერთოდ გვევლინება.

2იდეალიზმის ისტორიული განვითარება: პლატონიდან ჰეგელამდე

იდეალიზმის ისტორია ხანგრძლივი და მრავალფეროვანია. პლატონი ხშირად ერთ-ერთ ადრეულ იდეალისტად მიიჩნევა, რადგან მისი იდეების თეორია ამტკიცებდა, რომ სინამდვილის ნამდვილი საფუძველი არა გრძნობად სამყაროში, არამედ იდეალური, უცვლელი ფორმების დონეზეა. ამ სქემაში მატერიალური სამყარო სრულყოფილ იდეებში არასრულყოფილ მონაწილეობას წარმოადგენს.

ჯორჯ ბერკლი და სუბიექტური იდეალიზმი

ჯორჯ ბერკლიმ იდეალისტური მიმართულება რადიკალურად განავითარა. მისი ცნობილი ფორმულა esse est percipi — „ყოფნა ნიშნავს აღქმულობას“ — გამოხატავს აზრს, რომ საგნებს აღქმის მიღმა დამოუკიდებელი მატერიალური სუბსტანცია არ გააჩნიათ. იმისთვის, რომ სამყარო არ გაქრეს, როცა მას ადამიანთაგან არავინ უყურებს, ბერკლი ეყრდნობა ღმერთის ცნობიერებას, როგორც ყველა საგნის უწყვეტი აღქმის საფუძველს.

იმანუელ კანტი და ტრანსცენდენტული იდეალიზმი

კანტმა გარდატეხა მოახდინა, რომელიც დღემდე ფილოსოფიაში ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესია. ის არ ამტკიცებდა, რომ სამყარო ჩვენს გარეშე უბრალოდ არ არსებობს, თუმცა ხაზს უსვამდა, რომ ის, რასაც განვიცდით, ფენომენების სამყაროა — სინამდვილე ისეთი, როგორიც ის ჩვენი შემეცნების ფორმების მეშვეობით გვევლინება. სივრცე, დრო და მიზეზობრიობა „უბრალოდ იქ“ არ არსებობენ წმინდა რეალობაში; ისინი ის გზებია, რომლებითაც ჩვენი ცნობიერება გამოცდილებას სტრუქტურირებს. „თავისთავადი საგნები“ პირდაპირი შემეცნების მიღმა რჩება.

ჰეგელი და აბსოლუტური იდეალიზმი

ჰეგელის სისტემაში რეალობა გაგებულია, როგორც აბსოლუტური სულის განვითარების პროცესი. აქ სინამდვილე სტატიკური ობიექტების ერთობლიობა კი არ არის, არამედ თვითშემეცნების დინამიკაა, რომელშიც აზროვნება, ისტორია, კულტურა და საზოგადოება იმავე უფრო ფართო სულიერი სინამდვილის განვითარების ეტაპებია. ჰეგელის იდეალიზმი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმიტომ, რომ ის იდეალიზმს ინდივიდუალური სუბიექტის თეორიად კი არა, მთელი რეალობის ისტორიულ პროცესად აქცევს.

3იდეალიზმის ტიპები: რით განსხვავდებიან ისინი ერთმანეთისგან

იდეალიზმი ერთგვაროვანი თეორია არ არის. მასში შეიძლება გამოიყოს სულ მცირე რამდენიმე მნიშვნელოვანი მიმართულება, რომლებიც ცნობიერებისა და სამყაროს ურთიერთობას სხვადასხვაგვარად გაიაზრებენ.

ეს განსხვავებები მნიშვნელოვანია, რადგან იდეალიზმის კრიტიკის დიდი ნაწილი მის ზედმეტად ზოგად გაგებას ეფუძნება. მაგალითად, სოლიფსიზმის საფრთხე უმეტესად სუბიექტური იდეალიზმის უკიდურეს ვერსიებს უკავშირდება, თუმცა იდეალიზმის ყველა ფორმა არ მიდის დასკვნამდე, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ინდივიდი და მისი ცნობიერება.

4რა არის პანფსიქიზმი

პანფსიქიზმი ამტკიცებს, რომ ცნობიერება, გამოცდილება ან სულ მცირე გარკვეული „პროტოფსიქიკური“ ელემენტი რეალობის ფუნდამენტური და საყოველთაოდ გავრცელებული თვისებაა. ის სულაც არ ამბობს, რომ ქვა ისე „აზროვნებს“, როგორც ადამიანი, ან რომ ელექტრონს რთული თვითცნობიერება აქვს. უფრო სწორად, შემოთავაზებულია მოსაზრება, რომ სრულიად გამოუცდელი მატერია შეიძლება ფილოსოფიურ პრობლემას წარმოადგენდეს, რადგან მისგან ძალიან რთულია იმის ახსნა, როგორ ჩნდება რაიმე სუბიექტური გამოცდილება.

ეს მიმართულება ცდილობს თავიდან აიცილოს სრულიად არაცნობიერი მატერიიდან ცნობიერ სუბიექტამდე უეცარი ნახტომი. თუ გამოცდილების გარკვეული ასპექტი უკვე რეალობის საფუძვლებშია ჩადებული, მაშინ ადამიანის ცნობიერება აღარ არის აბსოლუტური ანომალია. ის ხდება უფრო ღრმა და მარტივი გამოცდილების ელემენტებიდან აღმოცენებული რთული, ორგანიზებული და განვითარებული ფენომენი.

პანფსიქიზმი დღეს ძირითადად იმიტომ განიცდის აღორძინებას, რომ ცნობიერების „რთული პრობლემა“ გადაუჭრელი რჩება. თუ ტრადიციული მატერიალიზმი დამაჯერებლად ვერ აჩვენებს, როგორ წარმოიქმნება ფიზიკური პროცესებიდან გამოცდილება, ფილოსოფოსთა ნაწილისთვის აზრიანად გამოიყურება ისეთი მოდელების ძიება, რომლებშიც ცნობიერება არაფრისგან არ წარმოიქმნება, არამედ თავიდანვე მოცემულია.

5პანფსიქიზმის ფესვები და თანამედროვე აღორძინება

პანფსიქიზმის მოტივები სხვადასხვა ძველ ტრადიციაში გვხვდება, განსაკუთრებით იქ, სადაც სამყარო ცოცხლად, სულით გამსჭვალულად ან შინაგანი გამოცდილების მქონედ აღიქმება. მიუხედავად ამისა, დასავლური ფილოსოფიის ისტორიაში აქ ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სახელია გოტფრიდ ვილჰელმ ლაიბნიცი.

ლაიბნიცის მონადები

ლაიბნიცი მონადებზე საუბრობდა - ფუნდამენტურ, განუყოფელ ერთეულებზე, რომლებიც ტრადიციული გაგებით მატერიალური წერტილები არ არიან, თუმცა თავისებური შინაგანი პერსპექტივა აქვთ. თითოეული მონადა სამყაროს თავისებურად „ასახავს“. ეს პირდაპირი გაგებით თანამედროვე პანფსიქიზმი არ არის, თუმცა ძალიან ახლოს დგას იმ აზრთან, რომ რეალობის საფუძველს გონების ან გამოცდილების ელემენტები აქვს.

Schopenhauerio valios koncepcija

Schopenhaueris taip pat svarbus šioje linijoje, nes jam pasaulio pagrindas nėra vien negyva medžiaga, o valia — akla, bet gyva ir vidinį pobūdį turinti tikrovės jėga. Nors tai dar nėra panpsichizmas griežta analitine prasme, čia ryški ta pati intuicija: pasaulio gilumoje slypi ne vien išorinis mechanizmas.

Šiuolaikiniai autoriai

Šiuolaikinį panpsichizmą rimčiau gaivino tokie mąstytojai kaip Thomas Nagel, Galenas Strawsonas ir Philipas Goffas. Jie bando parodyti, kad ši teorija gali būti ne mistinis poetiškumas, o rimta filosofinė galimybė, ypač jei norime išvengti materializmo spragos tarp fizinių aprašų ir sąmoningo patyrimo.

6Kaip idealizmas ir panpsichizmas sieja sąmonę su realybe

Nors idealizmas ir panpsichizmas skiriasi, juos jungia bendras įsitikinimas, kad sąmonė negali būti paaiškinta kaip visiškai atsitiktinis šalutinis produktas. Abi kryptys tam tikra prasme perkelia sąmonę ar patyrimą arčiau tikrovės pagrindo.

Idealizmo modelis

Idealizme sąmonė dažnai yra pirmesnė už materiją. Pasaulis yra arba sąmonės turinys, arba sąlygotas jos struktūrų, arba dvasios saviraiška. Čia svarbu ne tai, kad „visa tai tik mintis“, o tai, kad be sąmonės neįmanoma net prasmingai kalbėti apie tikrovės pasirodymą.

Panpsichizmo modelis

Panpsichizme sąmonė nėra vien žmogaus privilegija. Ji persmelkia pačią tikrovę. Tokiu atveju medžiaga ir patyrimas nebėra griežtai atskirti. Nėra absoliučios bedugnės tarp fizinio ir mentalinio — yra tik skirtingi sudėtingumo ir organizacijos laipsniai.

Bendras taškas

Abi kryptys nesutinka su idėja, kad išorinis, grynai objektyvus pasaulio aprašas išsemia tikrovę. Jos primena, kad pati patirtis yra dalis to, ką reikia paaiškinti, o ne kažkas, ką galima tiesiog nustumti į šalį kaip „subjektyvų priedą“.

7Kitos susijusios kryptys: fenomenologija, dvigubo aspekto monizmas ir kvantinės sąmonės interpretacijos

Sąmonės ir realybės santykio diskusijoje svarbios ne tik idealizmas ir panpsichizmas. Yra ir kitų krypčių, kurios siūlo įdomius tiltus tarp mentalinio ir fizinio pasaulio.

ეს მიმართულებები მნიშვნელოვანია, რადგან უფრო ფართო სურათს გვიჩვენებს. ცნობიერების საკითხი მხოლოდ არჩევანზე არ დაიყვანება: „ან მატერიალიზმი, ან იდეალიზმი“. არსებობს მრავალი შუალედური, ნიუანსური და შერეული პოზიცია, რომლებიც ცდილობენ შეინარჩუნონ როგორც მეცნიერების სერიოზულობა, ისე გამოცდილების არ გამორიცხვა სამყაროს აღწერიდან.

8ფილოსოფიური შედეგები: რას ცვლის ეს თეორიები ჩვენს სამყაროს სურათში

თუ ცნობიერება ფუნდამენტურია, ან სულ მცირე განუყოფელია თვით რეალობის საფუძვლებისგან, თითქმის ყველაფერი იცვლება: ონტოლოგიიდან ეთიკამდე.

რეალობის გაგება

რეალიზმი, რომელიც სამყაროს ცნობიერებისგან სრულიად დამოუკიდებლად მიიჩნევს, უფრო პრობლემური ხდება. სამყარო შეიძლება უფრო მეტად იყოს დაკავშირებული გამოცდილებასთან, გონების სტრუქტურის განმსაზღვრელ პირობებთან ან უფრო ღრმა მენტალურ საფუძველთან, ვიდრე ჩვეულებრივ მიიჩნევა.

შემეცნების საზღვრები

კანტმა განსაკუთრებით მკაფიოდ აჩვენა, რომ შეიძლება ვერ შევიცნოთ „ნივთები თავისთავად“, არამედ მხოლოდ ის, თუ როგორ წარმოგვიდგება სამყარო ჩვენი ცნობიერების კატეგორიების მეშვეობით. ეს გვაიძულებს უფრო მოკრძალებულები ვიყოთ აბსოლუტურ, სრულიად „განწმენდილ“ რეალობაზე საუბრისას.

ეთიკური ურთიერთობა სამყაროსთან

თუ ცნობიერებას ან გამოცდილებას რეალობაში უფრო ღრმა სტატუსი აქვს, სხვა არსებებთან, ბუნებასთან და თვით მატერიასთან ურთიერთობა ნაკლებად ინსტრუმენტული ხდება. ასეთ მსოფლმხედველობას შეუძლია ხელი შეუწყოს უფრო დიდ მგრძნობელობას, პასუხისმგებლობასა და ურთიერთობით აზროვნებას.

ადამიანის ადგილი სამყაროში

ადამიანი აღარ ჩანს უბრალოდ შემთხვევით აღმოცენებულ დამკვირვებლად სრულიად უგრძნობ კოსმოსში. ის შეიძლება გავიგოთ, როგორც რეალობის ერთ-ერთი წერტილი, სადაც სამყარო საკუთარი თავის განცდას იწყებს. ეს აზრი ფილოსოფიურად ძალიან ძლიერია, თუნდაც მისი საბოლოო დასაბუთება ღია საკითხად რჩებოდეს.

9კრიტიკა და გამოწვევები: სად ფერხდება იდეალიზმი და პანფსიქიზმი

ორივე ამ მიმართულებას სერიოზული უპირატესობები აქვს, თუმცა მათ რთული კითხვებიც უპირისპირდება, რის გამოც მათი მარტივ გადაწყვეტებად მიჩნევა შეუძლებელია.

იდეალიზმის კრიტიკა

რეალისტები ხაზს უსვამენ, რომ სამყარო სტაბილური, საერთო და ცალკეული ინდივიდის ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი ჩანს. თუ იდეალიზმი ზედმეტად დაიყვანება ინდივიდუალურ გონებამდე, ის რისკავს სოლიფსიზმში გადასვლას - შეხედულებაში, რომლის მიხედვითაც მხოლოდ ჩემი ცნობიერებაა ნამდვილი. იდეალიზმის სერიოზული ფორმების უმეტესობა ამას თავს არიდებს, თუმცა დაძაბულობა მაინც რჩება.

პანფსიქიზმის კომბინაციის პრობლემა

პანფსიქიზმის ყველაზე დიდი გამოწვევა, ალბათ, კომბინაციის პრობლემაა. მაშინაც კი, თუ დავეთანხმებით, რომ რეალობის ელემენტარულ ნაწილებში გამოცდილების ჩანასახები არსებობს, გაურკვეველი რჩება, როგორ წარმოიქმნება მათგან ადამიანის ერთიანი, ინტეგრირებული ცნობიერება. როგორ ერთიანდება მრავალი მცირე „შინაგანი პერსპექტივა“ ერთ „მე“-დ?

ემპირიული საფუძვლის ნაკლებობა

არ არსებობს პირდაპირი ექსპერიმენტული მონაცემები, რომლებიც მარტივად დაადასტურებდა, რომ არაცოცხალ ობიექტებს გამოცდილების ელემენტები აქვთ ან რომ რეალობა არსებითად მენტალურია. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს თეორიები უსარგებლოა, მაგრამ ნიშნავს, რომ ისინი უმეტესწილად ფილოსოფიურ ინტერპრეტაციას მიეკუთვნება და არა დასრულებული მეცნიერების სფეროს.

10რატომ არის ეს დისკუსია მაინც საჭირო, თუნდაც გადაწყვეტა ჯერ არ არსებობდეს

იდეალიზმი და პანფსიქიზმი შეიძლება სპეკულაციურად გამოიყურებოდეს, მაგრამ მათი ღირებულება მხოლოდ საბოლოო პასუხებში არ მდგომარეობს. ისინი მნიშვნელოვანია, რადგან არ გვაძლევს ცნობიერების საკითხის მეტისმეტად სწრაფად დახურვის საშუალებას. ისინი გვახსენებს, რომ ადამიანის გამოცდილება ფიზიკის უმნიშვნელო დანამატი კი არა, რეალობის ერთ-ერთი ცენტრალური საიდუმლოა.

ეს დისკუსია მნიშვნელოვანია იმითაც, რომ ის დისციპლინებს აერთიანებს. აქ ფილოსოფია ხვდება ნეირომეცნიერებებს, კოგნიტურ მეცნიერებებს, კვანტური ფიზიკის ინტერპრეტაციებს, რელიგიის ფილოსოფიას და ეთიკასაც კი. რაც უფრო სერიოზულად ვფიქრობთ ცნობიერებაზე, მით უფრო ნათლად ვხედავთ, რომ მისი საკითხი უბრალოდ „კიდევ ერთი თემა“ არ არის. ის სინამდვილეში ეხება იმას, რასაც სამყაროს საფუძვლად მივიჩნევთ.

თუნდაც საბოლოოდ გაირკვეს, რომ მკაცრი იდეალიზმი ან პანფსიქიზმი სწორი არ არის, მათ მიერ წამოყენებულ არგუმენტებს შეუძლიათ ხელი შეუწყონ ცნობიერების უფრო მდიდარი, ნაკლებად რედუქციონისტული მოდელის შექმნას. ეს კი თავისთავად დიდი ფილოსოფიური მიღწევაა.

11დასკვნა: ცნობიერება კვლავ ერთ-ერთ უდიდეს ზღვარად რჩება სამყაროს აღწერასა და სამყაროს გამოცდილებას შორის

იდეალიზმი და პანფსიქიზმი გვთავაზობს ორ განსხვავებულ, მაგრამ ღრმად დაკავშირებულ მიმართულებას, რომლებიც უარს ამბობენ ცნობიერების ფიზიკის უბრალო გვერდით პროდუქტად აღქმაზე. იდეალიზმი კითხულობს, ხომ არ არის რეალობა არსებითად მენტალური, ხოლო სამყარო - ცნობიერებით განპირობებული ან თუნდაც მისი გამოხატულება. პანფსიქიზმი კითხულობს, ხომ არ არის გამოცდილების ელემენტები გაცილებით ფართოდ გავრცელებული და თავად რეალობის საფუძვლებში ხომ არ ძევს.

ორივე მიმართულება მკაცრ კრიტიკას აწყდება. ისინი ემპირიულ მეცნიერებაში საკმარისად იოლად ვერ გადადის, ზოგიერთი მათი ფორმა კი ზედმეტად აბსტრაქტული გახდომის რისკს შეიცავს. თუმცა ისინი ფილოსოფიურად ცოცხალი რჩება, რადგან მატერიალისტურ მსოფლმხედველობასაც ჯერ არ აქვს საბოლოო პასუხი კითხვაზე, როგორ და რატომ ჩნდება სუბიექტური გამოცდილება.

ამ თეორიების, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება ის არის, რომ ისინი გვაიძულებს, ზედაპირული პასუხებით არ დავკმაყოფილდეთ. ისინი გვახსენებს, რომ სამყარო შეიძლება მხოლოდ ის არ იყოს, რასაც გარედან ვზომავთ, ხოლო ადამიანის გამოცდილება შეიძლება მხოლოდ მეორეხარისხოვანი ხმაური კი არა, არამედ ერთ-ერთი საკვანძო ადგილი იყოს, სადაც რეალობა საკუთარ თავს ავლენს. და სანამ ეს საიდუმლო ამოუხსნელი რჩება, ცნობიერებისა და რეალობის საკითხი კვლავ ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს საკითხად დარჩება ფილოსოფიისა და მეცნიერების მთელ ჰორიზონტზე.

რეკომენდებული საკითხავი და შემდგომი გააზრების მიმართულებები

1. იმანუელ კანტი წმინდა გონების კრიტიკა
2. ჯორჯ ბერკლი ტრაქტატი ადამიანის ცოდნის პრინციპების შესახებ
3. გ. ვ. ფ. ჰეგელი სულის ფენომენოლოგია
4. ფილიპ გოფის ნაშრომები პანფსიქიზმისა და ცნობიერების პრობლემის შესახებ.
5. თომას ნეიგელი როგორია ღამურას ყოფნა?
6. დევიდ ჩალმერსის ნაშრომები ცნობიერების რთული პრობლემის შესახებ.
7. როჯერ პენროუზი იმპერატორის ახალი გონება
8. ფენომენოლოგიის ტრადიცია — ჰუსერლი, ჰაიდეგერი, მერლო-პონტი — გამოცდილების პრიორიტეტსა და ცნობიერების სტრუქტურის ანალიზს.

გააგრძელეთ ამ სერიის კითხვა