Teadvus ja reaalsus: kuidas idealism ja panpsühhism muudavad meie arusaama maailma olemusest
Teadvuse ja reaalsuse suhe on üks keerulisemaid ja vanimaid filosoofilisi küsimusi. Kas maailm eksisteerib täiesti meie olemasolust sõltumatult ja teadvus peegeldab seda vaid passiivselt? Või on meie kogemus mitte ainult „aken reaalsusse“, vaid üks selle tingimustest või isegi selle põhiline mõõde? Idealism ja panpsühhism pakuvad kahte võimsat, kuigi vaieldavat suunda, mis panevad proovile tavapärase materialistliku maailmavaate. Esimene väidab, et reaalsuse olemus on põhimõtteliselt vaimne või hingeline. Teine pakub, et teadvuse või kogemuse teatud element võib olla kogu looduse fundamentaalne omadus. See artikkel uurib mõlemaid suundi, nende ajalugu, tähtsamaid esindajaid, argumente, mõjusid ja piire.
Miks teadvuse ja reaalsuse suhte küsimus on rohkem kui teoreetiline vaidlus
Esmapilgul võib tunduda, et teadvuse ja reaalsuse küsimus on väga abstraktne. Kuid tegelikult puudutab see peaaegu kõike: mida peame tõeliseks, kuidas mõistame iseennast, mida tähendab tunnetus, kas maailm on „seal“ meie olemasolust sõltumatult ja milline on üldse inimese koht universumis. Kui teadvus on vaid närvirakkude tegevuse kõrvalprodukt, siis on meie kogemus hiline, lokaalselt kujunenud nähtus pimedas ainestikus. Kui teadvus on sügavam, fundamentaalsem või isegi üks reaalsuse tingimustest, siis muutub maailma pilt põhimõtteliselt.
See küsimus on oluline ka seetõttu, et teadvus ise jääb saladuslikuks. Võime uurida aju tegevust, elektrilisi signaale, tunnetusprotsesse ja käitumismustreid, kuid on endiselt väga raske seletada, kuidas füüsilistest protsessidest tekib subjektiivne kogemus — see, mida tähendab tunda, näha, kannatada, olla. Seda probleemi nimetatakse sageli „teadvuse raskeks probleemiks“.
Just siin astuvad mängu idealism ja panpsühhism. Nad pakuvad, et võib-olla ei ole algne eeldus — et mateeria on põhiline ja teadvus sellest kuidagi „tõuseb“ — ainus võimalus. Võib-olla tuleb suhet mõelda vastupidiselt või vähemalt palju laiemalt. Isegi kui need suunad lõplikku vastust ei anna, sunnivad nad ümber mõtlema seda, mida kipume liiga kergelt ilmseks pidama.
Peamised teadvuse ja reaalsuse mõisted lühidalt
| Positsioon | Mida see väidab | Tugev külg | Peamine raskus |
|---|---|---|---|
| Materialism | Teadvus tekib füüsilistest protsessidest, eriti aju tegevusest. | See sobitub hästi eksperimentaalse teaduse ja neuroteadusega. | On raske seletada, kuidas füüsikast tekib subjektiivne kogemus. |
| Idealism | Reaalsus on sügavaimal tasandil vaimne, teadvuslik või spirituaalne. | Teadvus ei ole siin kõrvalmõju — see muutub reaalsuse võtmeks. | On keeruline seletada stabiilset, üldist ja individuaalsest teadvusest sõltumatut maailma korrapära. |
| Panpsühhism | Teadvuse või kogemuse elemendid on universumi fundamentaalne omadus. | Püüab vältida „imet“ teadvuse tekkimisel täiesti teadvuseta mateeriast. | Seisab silmitsi kombinatsiooniprobleemiga — kuidas mikro-kogemused moodustavad ühtse teadvuse. |
| Kahe aspekti monism | Mõistus ja mateeria on sama aluse kaks aspekti. | Pakub elegantset kompromissi rangelt dualismi ja reduktsionismi vahel. | Jääb ebaselgeks, mis täpselt on see ühine alus. |
1Mis on idealism
Idealism on filosoofiline seisukoht, mille kohaselt reaalsuse alus on vaimne, teadvuslik või spirituaalne. See ei tähenda, et materiaalne maailm oleks tingimata eitav või lihtsalt eksitus. Pigem väidetakse, et materiaalne maailm ei ole viimane ontoloogiline kiht. See, mida nimetame asjadeks, ruumiks või nähtusteks, võib sõltuda teadvusest, tajustruktuurist või laiemast vaimsest reaalsusest.
Seda seisukohta võib sõnastada erinevalt. Ühed versioonid väidavad, et eksisteerimine tähendab tajumist. Teised ütlevad, et maailm on meile kättesaadav ainult teadvuse vormide kaudu, seega me ei saavuta kunagi „puhtat“ reaalsust. Veel teised räägivad kogu reaalsusest kui vaimu eneseväljendusest või ühtse mõistuse protsessist.
Idealism on oluline selle poolest, et ta ei nõustu käsitlema teadvust teisejärgulise nähtusena. Ta küsib, kas me ei eksiks, kui alustame maailmast kui „puhtast ainest“, mitte kogemusest, mille kaudu maailm üldse ilmneb.
2Idealismi ajalooline areng: Platonist Hegelini
Idealismi ajalugu on pikk ja mitmekesine. Platonit peetakse sageli üheks varajaseks idealistiks, sest tema ideede teooria väitis, et tõeline reaalsuse alus ei peitu meelelisemas maailmas, vaid ideaalsete, muutumatute vormide tasandil. Materiaalne maailm selles skeemis on vaid ebatäiuslik osalus täiuslikes ideedes.
George Berkeley ja subjektiivne idealism
George Berkeley radikaliseeris idealistliku suuna. Tema kuulus fraas esse est percipi — „olemine tähendab tajumist“ — väljendab mõtet, et asjadel ei ole iseseisvat materiaalset substantsi tajumise piiridest väljaspool. Selleks, et maailm ei hajuks, kui keegi meist seda ei vaata, tugineb Berkeley Jumala teadvusele kui kõigi asjade pidevale tajumise alusele.
Immanuel Kant ja transsendentne idealism
Kant tegi pöörde, mis on tänaseni üks olulisemaid filosoofias. Ta ei väitnud, et maailm lihtsalt ei eksisteeri ilma meie olemasoluta, kuid rõhutas, et see, mida me kogeme, on fenomenide maailm — reaalsus sellisena, nagu see ilmneb meie tunnetusvormide kaudu. Ruumi, aja ja põhjuslikkuse ei ole „lihtsalt seal“ puhtas reaalsuses; need on viisid, kuidas meie teadvus struktureerib kogemust. „Asjad iseeneses“ jäävad otsese tunnetuse piiridest välja.
Hegel ja absoluutne idealism
Hegeli süsteemis mõistetakse reaalsust kui arenevat absoluutset Vaimu protsessi. Siin ei ole reaalsus staatiliste objektide kogum, vaid eneseteadvustamise dünaamika, kus mõtlemine, ajalugu, kultuur ja ühiskond on sama üldisema vaimse reaalsuse arenguetapid. Hegeli idealism on eriti oluline, sest ta muudab idealismi mitte üksiku subjekti teooriaks, vaid kogu reaalsuse ajalooliseks protsessiks.
„Idealismi olemus ei ole maailma eitamine, vaid küsimine, kas seda, mida nimetame maailmaks, saab tõesti mõista ilma teadvuseta, mille kaudu see üldse avaneb.“
Ei ole eitamine, vaid prioriteetide ümberpaigutamine3Idealismi tüübid: kuidas need omavahel erinevad
Idealism ei ole üks ühtne teooria. Selle sees võib eristada vähemalt mitut olulist suunda, mis mõistavad teadvuse ja maailma suhet erinevalt.
Subjektiivne idealism
Reaalsus eksisteerib ainult tajumise kontekstis või läbi tajumise; asjade olemasolu ilma teadvuseta on problemaatiline.
Objektiivne idealism
Tunnistab, et eksisteerib objektiivne vaimne, ideeline või ratsionaalne alus, mis on sõltumatu üksiku inimese teadvusest.
Transsendentne idealism
Keskendub mitte maailma „hävitamisele“, vaid tunnetuse tingimustele: kuidas teadvus struktureerib kogemust ja mis jääb selle piiridest välja.
Need erinevused on olulised, sest palju kriitikat idealismi suhtes tuleneb selle liiga üldisest mõistmisest. Näiteks solipsismi oht on kõige enam seotud subjektiivse idealismi äärmuslike versioonidega, kuid mitte kõik idealismi vormid ei vii järelduseni, et eksisteerib ainult üks indiviid ja tema teadvus.
4Mis on panpsühhism
Panpsühhism väidab, et teadvus, kogemus või vähemalt teatud „protopsühhiline“ element on fundamentaalne ja universaalselt levinud reaalsuse omadus. See ei tähenda tingimata, et kivi „mõtleb“ nagu inimene või et elektronil on keeruline eneseteadvus. Pigem pakutakse, et täiesti kogemuseta aine võib olla filosoofiline probleem, sest on väga raske seletada, kuidas tekib ükskõik milline subjektiivne kogemus.
Selline suund püüab vältida järsku hüpet täiesti teadvusetust ainest teadvusliku subjekti juurde. Kui teatud kogemuse aspekt peitub juba reaalsuse alustalas, siis inimese teadvus ei ole enam absoluutne anomaalia. See muutub keerukaks, organiseeritud ja arenenud nähtuseks, mis tekib sügavamate ja lihtsamate kogemuse elementide põhjal.
Panpsühhism kogeb tänapäeval taassündi peamiselt seetõttu, et teadvuse „raskendatud probleem“ jääb lahendamata. Kui traditsiooniline materialism ei suuda veenvalt näidata, kuidas füüsilistest protsessidest tekib kogemus, tundub osadele filosoofidele mõistlik otsida mudeleid, kus teadvus ei teki tühjast, vaid on olemas algusest peale.
5Panpsühhismi juured ja tänapäevane taassünd
Panpsühhismi motiive võib leida erinevates vanades traditsioonides, eriti seal, kus maailm tajutakse elavana, vaimuga läbistatud või sisemise kogemuse aspektiga. Siiski on lääne filosoofilises ajaloos üks tähtsamaid nimesid siin Gottfried Wilhelm Leibniz.
Leibnizi monaadid
Leibniz rääkis monaadidest — fundamentaalsetest, lahutamatutest üksustest, mis ei ole traditsioonilises mõttes materiaalsed punktid, kuid omavad omapärast sisemist perspektiivi. Iga monaad peegeldab omamoodi universumit. See ei ole otsene kaasaegne panpsühhism, kuid väga lähedane mõte, et reaalsuse alus sisaldab mõtte või kogemuse elemente.
Schopenhaueri tahte kontseptsioon
Schopenhauer on selles suunas samuti oluline, sest tema jaoks ei ole maailma alus pelgalt elutu aine, vaid tahe — pime, kuid elav ja sisemise olemusega reaalsuse jõud. Kuigi see ei ole veel rangelt analüütiline panpsühhism, on siin selge sama intuitsioon: maailma sügavuses ei peitu ainult väline mehhanism.
Kaasaegsed autorid
Kaasaegset panpsühhismi on tõsisemalt elavdanud sellised mõtlejad nagu Thomas Nagel, Galen Strawson ja Philip Goff. Nad püüavad näidata, et see teooria ei ole müstiline poeetika, vaid tõsine filosoofiline võimalus, eriti kui tahame vältida materialismi lõhet füüsiliste kirjelduste ja teadliku kogemuse vahel.
Oluline täpsustus
Panpsühhism ei väida, et kõigil asjadel maailmas on inimese tüüpi teadvus. Selle tugevam ja peenem versioon räägib sellest, et kogemus või mõtte-kogemuslikud aspektid võivad olla reaalsuse fundamentaalne omadus, mis keerukates süsteemides, näiteks ajus, organiseerub kõrgemaks teadvuse tasemeks.
6Kuidas idealism ja panpsühhism seovad teadvuse reaalsusega
Kuigi idealism ja panpsühhism erinevad, ühendab neid ühine veendumus, et teadvust ei saa seletada täiesti juhusliku kõrvalproduktina. Mõlemad suunad viivad mingil moel teadvuse või kogemuse reaalsuse aluse lähedale.
Idealismi mudel
Idealismis on teadvus sageli materjalist eespool. Maailm on kas teadvuse sisu, selle struktuuride tingitud või vaimu väljendus. Siin ei ole oluline see, et „kõik on vaid mõte“, vaid see, et ilma teadvuseta ei ole võimalik isegi mõtestatult rääkida reaalsuse ilmingust.
Panpsühhismi mudel
Panpsühhismis ei ole teadvus ainult inimese privileeg. See läbistab kogu reaalsuse. Sellisel juhul ei ole aine ja kogemus enam rangelt eraldatud. Füüsilise ja vaimse vahel ei ole absoluutset lõhet — on vaid erinevad keerukuse ja organiseerituse tasemed.
Ühine punkt
Abi suunad ei nõustu ideega, et väline, puhtalt objektiivne maailma kirjeldus ammendab reaalsust. Need tuletavad meelde, et kogemus ise on osa sellest, mida tuleb seletada, mitte midagi, mida saab lihtsalt kõrvale lükata kui „subjektiivset lisandit“.
7Muud seotud suunad: fenomenoloogia, topeltnägemuse monism ja kvantteadvuse tõlgendused
Teadvuse ja reaalsuse suhte arutelus on olulised mitte ainult idealism ja panpsühhism. On ka teisi suundi, mis pakuvad huvitavaid sildu vaimse ja füüsilise maailma vahel.
Fenomenoloogia
Husserli, Heideggeri ja Merleau-Ponty traditsioon rõhutab mitte abstraktset metafüüsikat, vaid kogemuse struktuuri — kuidas maailm teadvusele avaneb.
Kahe aspekti monism
Selle suuna järgi ei ole mõistus ja aine kaks eraldiseisvat substantsi, vaid sama sügavama aluse kaks aspekti.
Kvantteadvuse teooriad
Mõned autorid on püüdnud siduda teadvust kvantprotsessidega, kuid need teooriad on endiselt väga vaieldavad ja sageli kriitika all.
Need suunad on olulised, sest näitavad laiemat maastikku. Teadvuse küsimus ei piirdu vaid valikuga „kas materialism või idealism“. On palju vahepealseid, nüansirikkaid ja segatud seisukohti, mis püüavad säilitada nii teaduse tõsidust kui ka mitte elimineerida kogemust maailma kirjeldusest.
8Filosoofilised tagajärjed: mida need teooriad meie maailmapildile teevad
Kui teadvus on fundamentaalne või vähemalt lahutamatu reaalsuse alustest, muutub peaaegu kõik: ontoloogiast eetika suunas.
Reaalsuse mõiste
Realism, mis peab maailma täiesti sõltumatuks teadvusest, muutub probleemsemaks. Maailm võib olla rohkem seotud kogemusega, mõistuse struktureerivate tingimustega või sügavamate vaimsete alustega, kui tavaliselt arvatakse.
Tundmise piirid
Kant näitas eriti selgelt, et me ei saa tunda „asju iseeneses“, vaid ainult seda, kuidas maailm meie teadvuse kategooriate kaudu ilmneb. See sunnib olema tagasihoidlikum absoluutse, täiesti „puhastatud“ reaalsuse osas.
Eetiline suhe maailmaga
Kui teadvusel või kogemusel on reaalsuses sügavam staatus, muutub suhe teiste olendite, looduse ja isegi ainega vähem instrumentaalseks. Selline maailmavaade võib soodustada suuremat tundlikkust, vastutust ja suhtelist mõtlemist.
Inimese koht universumis
Inimene ei tundu enam juhuslikult tekkinud vaatlejana täiesti tundetul universumis. Teda võib mõista kui üht reaalsuse punkti, kus maailm hakkab end kogema. See mõte on filosoofiliselt väga tugev, isegi kui selle lõplik põhjendus jääb avatuks.
9Kriitika ja väljakutsed: kus idealism ja panpsühhism takerduvad
Mõlemal suunal on tõsised eelised, kuid nad seisavad ka silmitsi keeruliste küsimustega, mis takistavad neid pidamast lihtsateks lahendusteks.
Idealismi kriitika
Realistid rõhutavad, et maailm tundub olevat stabiilne, üldine ja sõltumatu üksiku indiviidi teadvusest. Kui idealismi kitsendatakse liigselt üksiku mõistuse tasandile, ähvardab see libiseda solipsismi — vaatepunkti, kus ainult minu teadvus on tõeline. Enamik tõsisemaid idealismi vorme sellest hoidub, kuid pinge jääb püsima.
Panpsühhismi kombinatsiooniprobleem
Võib-olla suurim panpsühhismi väljakutse on kombinatsiooniprobleem. Isegi kui nõustuda, et reaalsuse elementaarsetes osades peituvad kogemuse alged, jääb ebaselgeks, kuidas neist tekib ühtne, integreeritud inimese teadvus. Kuidas paljud väiksed „sisemised perspektiivid“ sulanduvad üheks „minaks“?
Empiirilise aluse puudumine
Puuduvad otsesed eksperimentaalsed andmed, mis võimaldaksid lihtsalt kinnitada, et elututel objektidel on kogemuse elemendid või et reaalsus on põhimõtteliselt vaimne. See ei tähenda, et need teooriad oleksid väärtusetud, vaid tähendab, et need kuuluvad peamiselt filosoofilise tõlgenduse, mitte lõpetatud teaduse valdkonda.
Idealismi oht
Liiga lihtsustatud idealism võib alahinnata objektiivse maailma vastupidavust, mida me kõik igapäevaelus kogeme.
Panpsühhismi oht
Kui teadvust laiendatakse liiga laialt, tekib küsimus, kas mõiste ei kaota selgust ja ei muutu liiga ähmaseks.
Üldine raskus
Mõlemad suunad on filosoofiliselt ahvatlevad, kuid nende üleminek selgelt testitavasse teaduslikku mudelisse jääb probleemseks.
„Teadvuse küsimus jääb nii raskeks, sest kohe kui püüame seda vähendada väliseks kirjeldamiseks, kaotame selle asja, mida püüdsime selgitada — kogemuse sisemise olemasolu.“
Raske probleemi tuum10Miks see arutelu on siiski vajalik, isegi kui lahendust veel pole
Idealism ja panpsühhism võivad tunduda spekulatiivsed, kuid nende väärtus ei seisne ainult lõplikus vastuses. Need on olulised, sest takistavad teadvuse küsimuse liiga kiiret sulgemist. Nad tuletavad meelde, et inimese kogemus ei ole füüsika kõrval tähtsusetu lisand, vaid üks reaalsuse kesksetest saladustest.
See arutelu on oluline ka sellepärast, et see ühendab distsipliine. Filosoofia kohtub siin neuroteaduse, kognitiivteaduse, kvantfüüsika tõlgenduste, religioonifilosoofia ja isegi eetika valdkondadega. Mida tõsisemalt me teadvust käsitleme, seda selgemalt näeme, et selle küsimus ei ole lihtsalt „veel üks teema“. See puudutab tõepoolest seda, mida me peame maailma aluseks.
Isegi kui lõpuks selgub, et range idealism või panpsühhism ei ole õiged, võivad nende esitatud argumendid aidata luua rikkalikuma, vähem reduktiivse teadvuse mudeli. Ja see on juba iseenesest suur filosoofiline saavutus.
Oluline arusaam
Küsimus teadvuse ja reaalsuse kohta ei ole pelgalt teoreetiline valik mitme metafüüsilise koolkonna vahel. See on küsimus sellest, kas maailma saab täielikult mõista ainult väljastpoolt või jääb sinna alati sisemine, kogemuslik dimensioon, mida ei saa kustutada ilma selgitust hävitamata.
11Järeldus: teadvus jääb üheks suurimaks piiriks maailma kirjeldamise ja maailma kogemise vahel
Idealism ja panpsühhism pakuvad kahte erinevat, kuid sügavalt seotud suunda, mis keelduvad aktsepteerimast teadvust kui lihtsat kõrvalist füüsika toodet. Idealism küsib, kas reaalsus ei ole põhimõtteliselt vaimne ja maailm on teadvuse tingitud või isegi selle väljendus. Panpsühhism küsib, kas kogemuse elemendid ei ole palju laiemalt levinud, peitudes reaalsuse kõige alustalas.
Mõlemad suunad seisavad silmitsi tugeva kriitikaga. Nad ei lähe piisavalt lihtsalt üle empiirilisse teadusesse ja mõned nende vormid võivad olla liiga abstraktsed. Kuid nad jäävad filosoofiliselt elavaks, sest materialistlik maailmapilt ei ole seni suutnud anda lõplikku vastust sellele, kuidas ja miks tekib subjektiivne kogemus.
Võib-olla on nende teooriate kõige olulisem väärtus see, et nad ei rahuldu pealiskaudsete vastustega. Nad tuletavad meelde, et maailm ei pruugi olla ainult see, mida me väljast mõõdame, ja inimese kogemus ei pruugi olla lihtsalt kõrvaline müra, vaid üks nurgakive, kus reaalsus endale ilmub. Ja seni, kuni see saladus jääb lahendamata, jääb teadvuse ja reaalsuse küsimus üheks olulisemaks kogu filosoofia ja teaduse horisondil.
Soovitatud lugemismaterjalid ja suunad edasiseks mõtisklemiseks
- Immanuel Kant Puhas mõistus kriitika
- George Berkeley Traktaat inimese tunnetuse põhimõtetest
- G. W. F. Hegel Vaimu fenomenoloogia
- Philip Goff tööd panpsühhismi ja teadvuse probleemi kohta.
- Thomas Nagel What Is It Like to Be a Bat?
- David Chalmers tööd raske teadvuse probleemi kohta.
- Roger Penrose The Emperor’s New Mind
- Fenomenoloogia traditsioon — Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty — kogemuse esmatähtsusele ja teadvuse struktuuri analüüsile.
Jätka selle sarja lugemist
Laiem sissejuhatus filosoofilistesse ja teoreetilistesse suundadesse, mis kahtlevad tavapärases reaalsuse mõistes.
Kuidas erinevad teaduse ja filosoofia suunad arutlevad paljude võimalike universumite või reaalsuse kihtide olemasolu üle.
Kuidas kvanttõlgendused sunnivad uut moodi mõtlema reaalsuse harunemise ja alternatiivsete maailmade üle.
Kuidas kõrgemad mõõtmed ja ühendavad teooriad laiendavad meie intuitsiooni maailma ülesehituse kohta.
Filosoofilis-tehnoloogiline stsenaarium, mis küsib, kas meie reaalsus võib olla kunstlikult loodud keskkond.
Kuidas idealism, panpsühhism ja teised suunad püüavad ületada reduktsionistlikku lähenemist teadvusele ja maailmale.
Kas matemaatika kirjeldab maailma ainult või moodustab selle sügavama struktuuri.
Kuidas aeg, põhjuslikkus ja ajaloo võimalused põrkuvad füüsikas ja metafüüsikas.
Metafüüsiline vaade inimese teadvusele kui osalejale laiemas vaimses reaalsuses.
Radikaalsem tõlgendus teadvuse päritolust, kehastumise piiridest ja eksistentsiaalsest pingest.
Kontrafaktsete reaalsuste, teiste ajaloo suundade ja kujutlusvõime jõu üle maailma ümbermõtestamiseks.
Kuidas kaasaegne füüsika arutleb, kas meie reaalsus võib olla sügavama informatsioonilise kirjelduse projektioon.
Kuidas erinevad kosmoloogiad seletavad maailma algust ja laiemat reaalsuse võimalikkust.